Вадим Чернобров - Подмосковье: Феномены, аномалии, чудеса. Путеводитель

Один из них — Белбог, входивший в пантеон древнейших богов, он являлся персонификацией добра. Идола Белбога, по некоторым данным, волхвы устанавливали на возвышенности в июле и вымаливали у него защиту от его антагониста — Чернобога.

Они (Белбог и Чернобог) вместе со своим отцом Свантевитом (Богом богов) составляли образ Триглава (триединого божества), представляя тем самым образ славянской языческой системы мироздания, объединяя воедино мир горний (правь), мир людей (явь) и мир мертвых (навь).

И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное — то это от Чернобога. А другой получит радость — и это от Белобога.

Так, может, здесь существовали и другие святилища — святилища Свантевита и Чернобога?

Есть вероятность того, что это действительно так. Предположение о возможности существования капища, посвященного Свантевиту, — вполне резонно.

Если мы вспомним о названии «городка», вблизи которого и должны находиться Белые Боги, — Радонеж, то столкнемся с еще одним из славянских богов, который и послужит нам ключом к поиску ответа на заданный вопрос. Это Радегаст — бог света, оставивший в память о себе достаточно много следов на географической карте (в том числе и Радонеж). Некоторые исследователи языческих традиций славян делают не лишенное обоснования предположение, основанное на сравнении изображений Радегаста и Свантевита, а также эпитета Радегаста (лебединокрылый) и одного из переводов имени Свантевит (господин лебедь), что Свантевит и Радегаст — есть одно лицо, один бог.

И вот мы уже имеем два святилища: одно — Белые Боги, и другое — находившееся непосредственно в Радонеже или в его ближайших окрестностях.

А как же с Чернобогом? И Чернобогу здесь, видимо, тоже найдется место. Вспомним упомянутое Ходаковским урочище Могильцы. Вспомним также, что в славянской мифологии Чернобог несет также функции властителя страны мертвых.

Так что же, четко сработала людская память, оставившая нам весть о существовании культовых мест, мест, где стояли идолы, где общались с богами наши предки?

И все же — почему именно Радонеж стал одним из культовых центров наших пращуров? Может, не простые это места, а особые, обладающие странной, никому не понятной силой? Ведь древние поселения, а тем более святилища, не возникали где попало, а требовали определенных условий для их основания. Этими необходимыми условиями можно считать наличие в непосредственной близости к поселениям излучин рек, определенные геофизические условия: наличие грунтовых вод, пересечения водяных жил, кольцевых структур и геологических разломов. Снимки из космоса, анализ точек расположения древних городищ, святилищ, церквей и монастырей, рассказы о местах, имеющих необычные, аномальные свойства, местная топонимика — подтверждают эти особенности.

И Радонежье отвечает всем этим условиям.

По берегам ручья, протекающего немного в стороне от Радонежа, находится множество ключей, благодаря которым он именовался Оржавцем. Именно здесь, на берегу, в середине XIX в., по свидетельству местных жителей, лежали «белые камни». Район на Оржавце — одно из немногих мест Радонежа, где в древности существовали источники при дубравах. Поэтому можно предположить, что в выборе данного места сказался славянский обычай почитать старые дубы, близ которых вытекают ключи. С распространением христианства дуб стали чтить как земное отражение райского дерева, которое точит живую воду, исцеляющую от недугов.

Живут в этом крае легенды и о заповедном дубе…

Существует предание, что на территории Радонежья до сих пор сохранилось культовое дерево — дуб с магическими символами и обрядовыми украшениями, возле которого в определенное время собираются посвященные — волхвы, несущие в памяти своей древние обычаи и заветы наших далеких предков. Место это никак не обозначено для непосвященных, более того, говорят, что на подходе к нему недобрый заплутает, случайный пройдет мимо, не отметив ничего необычного, и только человеку с добрым сердцем и чистыми помыслами дерево откроется во всей своей сокровенности.

А народная молва доносит до нас весть и о другом дубе — дубе Сергия Радонежского.

Стоял здесь дуб, посаженный, по преданию, Преподобным Сергием, но, как нам передавали, не так давно пастух по неосторожности спалил его.

Существует здесь и четкая привязанность к сторонам света. В принципе славяне имели в форме определенного расположения святилищ, культовых камней, священных источников и рощ — достаточно неплохие “календари-обсерватории”, помогающие им определять и даты особых праздников, и даты аграрного цикла.

Бяху же тогда погани, жрущие езером и кладезем и рощением.

Направление на восток мыслилось как главная ось сакрального пространства. Могилки располагались строго на восток от Радонежа, и жители городка могли наблюдать восход солнца над этим урочищем в равноденствие, которое приходилось в конце XIII–XIV в. на 19 марта. Двигаясь к «летнему восходу», как называли тогда место летнего солнцестояния, точка восхода солнца к 10 апреля перемещалось к мысу, на котором располагалось святилище Белые Боги.

Вероятно, позднее на этих сакральных местах и были построены православные церкви. Предание, записанное И.М. Снегиревым, говорит о существовании в окрестностях Радонежа семи церквей и двух монастырей. Церкви частенько устанавливались на местах разоренных языческих святилищ.

…Куда же древе погани жряху бесам на горах — туда же ныне цркви стоят златоверхия.

Подобная замена языческих святилищ на православные церкви с приходом христианства происходило на Руси повсеместно. Согласно летописи, основу этому процессу положил князь Владимир (988 год).

…Приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры.

Существуют два предания, одно из которых рассказывает о том, что сам Сергий Радонежский “крест положил” на одном из камней святилища Белые Боги, другое — повествует о намерении Сергия основать первоначально монастырь именно на этом месте.

К этому хочется добавить еще один элемент, который позволяет говорить о целом языческом комплексе, находившемся в Радонежье, и позднее поможет нам в путешествии по другим загадочным местам северо-востока Подмосковья.

Специалистам — археологам, этнографам, историкам религий — хорошо знаком целый ряд легенд, которые с подозрительным постоянством фиксируются на обширнейших территориях. Они используют их как один из инструментов для работы, например, для обнаружения древних городищ или святилищ.

Для обнаружения древних святилищ важно обращать внимание на топонимику. Весьма характерны для подобных мест топонимы с основами: Чертово, Божье, Поганое, Святое, Белое, Черное, Красное, Дедово, Бабино; с корнями Люб, Рад, Рот, Слав, Вер и т. д.