Марина Короткова - Методика изучения повседневной культуры в музее и школе

Переплетение языческого и христианского – так называемое двоеверие – стало основным жизненным принципом славян. Православная традиция предписывала жить в ладу с самим собой и в мире с другими людьми и обществом. Языческое мировоззрение отличалось контрастностью ценностных ориентаций: добро – зло, жизнь – смерть, правда – неправда. Поступки ценились добром и справедливостью, нужно было сторониться зла и лихих людей. Даже в обыкновенных числах видели магический смысл: 1 была связана с Богом, 3 – с триединством Бога, 4 – с четырьмя сторонами света, 7 – с самим человеком (7 грехов, 7 таинств, 7 дней недели).

Перед тем как школьники получают задания по группам, учитель на доске рисует так называемые «солярные знаки», в них русичи выражали свои воззрения и понятия о мире. Прямая горизонтальная линия обозначала землю, волнистая горизонтальная – воду, вертикальная превращалась в дождь. Земля также обозначалась ромбом – символом засеянного поля. Солярный круг с крестом в середине – колокрест – являлся символом солнца. Он напоминает колесо, так как солнце катится по небу, как огненное колесо. Знаком солнца также был конь, считавшийся важнейшим оберегом. Знаком огня была крада – решетка, а шестиконечный крест – знак грома и молнии. Огонь символизировал петушиный гребень, а сам петух являлся мощным оберегом.

Учитель на доске также изображает треугольник – знак человека – и ель – символ мироздания и Мирового древа. Женская фигура всегда была связана с символом плодородия: деревом, птицами, животными. Ее фигура часто напоминала дерево, из тела богини нередко прорастали ветви, а вместо головы было изображение ромба. Женская фигура с устремленными ввысь руками – Мокошь – символизировала единство сил земли и неба, от которых зависела жизнь человека. Женщина с опущенными руками – Лада. Эти фигуры чаще всего сопровождались оленями и лосями – знаками плодородия. Богини плодородия отождествлялись на Руси с созвездиями Большой и Малой Медведицы. Они в древности назывались лосиными. Символами мудрости являлись спираль и змей, а символами плодородия, изобилия и хорошего урожая – коза и свинья. Славянские цвета также символичны. Белый цвет был связан с идеей света, чистоты и священности, что отразилось в выражении «белый свет». Красный цвет – знак солнца и огня, зеленый – плодородия и жизни, черный – земли, синий – воды и неба.

Далее ученики получают познавательное задание: «Выявите черты языческого мировоззрения в разных сферах материальной жизни допетровского времени и приведите конкретные примеры».

Первая группа учеников выявляет черты языческого макрокосма в мужском костюме допетровского времени.Они отмечают, что свой костюм славяне рассматривали как оберег, обладающий магической силой. Особенно это касалось рубахи, так как она согревала тело, удерживала в нем душу и отгоняла силы зла. Когда вырезали ворот, то лоскут протаскивали внутрь рубахи, что означало сохранение и накопление жизненных сил. Все отверстия рубахи – ворот, подол, рукава – отделывали вышивкой, служившей защитой от колдовства. Красной нитью вышивали солярные знаки – колокрест (солнце), Мировое древо, коня, петуха, Мокошь с оленями, волнистые и прямые линии. Особо отделывали ворот, так как через него, по мнению русичей, вылетала душа после смерти. Бояре и князья к рубахе пристегивали круглый воротник – ожерелье (от слова «жерло» – горло), украшенный жемчужной обнизью. Специальная подкладка – подоплека – на спине и груди обшивалась красными нитями. Об этой детали сегодня нам напоминает выражение «узнать подоплеку дела», то есть дойти до самой сути. Богатую рубаху отличали длинные рукава, которые собирали браслетами в складки – брыжи. В праздники рукава распускали, поэтому «спустя рукава» не работали.

Ребята также отмечают, что охранительную роль в одежде древнерусского человека выполняли пояса-обереги. Если простые люди ограничивались тонкой тесемкою – опояскою – вокруг рубахи или продетым в кулиску портов шнурком – гашником, то богатые оборачивали широкие кушаки из шелка несколько раз вокруг талии. Русичи полагали, что пояс-круг не пропускает ничего из внешнего мира, что могло бы навредить человеку. Концы пояса тщательно прятали в кованые бляхи в форме головы змея, а выражение «распоясаться» тогда означало позор и бесчестье. Плащи знатные люди скрепляли фигурной застежкой – фибулой, которая олицетворяла для русичей модель Вселенной. Верхний полукруг с расходящимися лучами – Солнце и мир небесный. С земным миром в виде нижней ромбовидной части слит воедино мир подземный в виде головы Змия. Фибула князя обычно украшалась спиралями. Прикреплялась она на левое (неблагоприятное) плечо нижним концом в виде головы змеи налево. Украшением костюма князя были бармы – цепи из золотых или серебряных медальонов с эмалевыми покрытиями, символизирующих солнце. Меха считали символами плодородия и богатства, поэтому шубы носили мехом внутрь, покрывая шкуры материей. Овчина вскоре стала заменяться знатью на собольи, лисьи, куньи и беличьи шубы. Бархатные шапки с меховым околышем делали на заказ. Сшитое из тяжелых парчовых тканей, плавно расширяющееся книзу платье и округлые остроконечные шапки вполне соответствовали исконному силуэту русских храмов, перекрытых шлемовидными куполами. Золото куполов было созвучно сиянию золотого шитья в костюмах. Предпочитали ткани ярких цветов – зеленого, синего, красного, от алого до вишневого оттенков.

Вторая группа школьников представляет женский костюм допетровской Руси.Они отмечают, что, по представлениям русичей, женщина была священным существом, так как продлевала и хранила род, была носительницей мудрости. Именно поэтому женская одежда включала в себя больше оберегов, чем мужская. Все одежды женщины были длинными и тщательно скрывали фигуру. Вышивки на рубахах было больше, в качестве оберега на плечах, между воротом и рукавами, нашивали полики – декоративные вставки ткани. На сарафанах и коротких широких кофтах на лямках – душегреях – также делали вышивку. Все рукава женской одежды были длинными, поэтому их собирали и удерживали широкие серебряные браслеты с солярными знаками солнца, воды, земли и древа. При исполнении языческого танца женщины распускали рукава и взмахивали ими, изображая русалок. Такие весенние танцы русалок отразились в сказке о царевне-лягушке, где жена царевича заставляет своей пляской оживать всю природу. Актуализация сказочного материала позволяет усваивать сложный исторический материал.

Оберегами женского костюма были шубы и бобровые воротники. На летники делали нашивки – вошвы с узорами из листьев, трав и зверей, а также солярных знаков. Главным оберегом женского костюма был головной убор. Языческий макрокосм считал женские волосы опасными и вредоносными для окружающего мира. Если женщина «светила волосом», то она навлекала на себя и своих близких злые силы. Заговор того времени гласил: «Спаси меня от колдуна и бабы простоволосой». Входить в храм с непокрытой головой женщинам нельзя и сегодня. На Руси «опростоволоситься» означало опозориться. Головной убор завершал костюм женщины и считался небесным миром, поэтому его украшали символы солнца и птиц. Замужние женщины волосы убирали в шелковую шапочку – подубрусник – или сетку из серебряных нитей – волосник. На них дома надевали убрус – платок с застежкой. В церковь или в гости знатная женщина надевала кокошник (от слова «кокошь» – курица) или кику (от слова «кичка» – утка). Кика часто украшалась торчащими вверх надо лбом рогами, которые считали оберегом, символом плодородия и продолжения рода. Старухи кики и кокошники не носили. Церковь осуждала эти языческие представления, поэтому женщин в киках с рогами в храм не пускали. Незнатные женщины надевали на голову плотную шапочку – повойник, на нее – головной убор сороку с подвесками из птичьих перьев и пуха, так как птица сорока являлась символом многодетности и достатка в доме. Знатные девушки носили круглый обруч – венчик – или коруну, которые не закрывали затылок и косы, а простые девушки надевали круглую повязку с лентами сзади. На концах косы прикрепляли косник с солярными знаками. Все головные уборы были выполнены в красных тонах. Зимой надевали шапки с меховой опушкой и покрывали их убрусами-платками.