Юрий Шилов - Космические тайны курганов

Стоунхендж и Наска — наиболее показательные и хорошо изученные зарубежные памятники "космических странников".

На первый взгляд они совершенно различны: соору­жение из колоссальных камней посреди сырой Солсбе­рийской равнины и необозримая "картинная галерея" на поверхности пустыни Наска. К тому же их разделяют различия истории и этнической принадлежности созда­телей, океан и пропасть в 3—5 тысячелетий.

Но есть и сходство. Выбор местности, прежде всего: смещение всего на несколько километров затрудняет наблюдения за восходами и закатами небесных светил и, значит, приводит к погрешностям в составлении ка­лендарей. Есть и удивительные формальные сходства. Неподалеку от Стоунхенджа, на склонах пологих хол­мов у Дорсета, проступают гигантские изображения лю­дей и животных. Они напоминают фигуры Пампы-де-Наски не только размерами, но даже техникой исполне­ния — узкие полосы темной поверхности сняты до скры­вающейся под нею полосы светлого грунта. И на­оборот: в пределах перуанского феномена обнаружены остатки кольцеобразного святилища Эстакерия, весьма напоминающего ранний строительный комплекс много­кратно перестроенного Стоунхенджа... Ну как тут не предположить прямую связь между чудесами Перу и Британии? Причем связь воздушную или космическую: ведь именно оттуда, из поднебесья, и обозримы протя­нувшиеся на километры творения!..

Судьбы изучения Стоунхенджа и Наски сложились по-разному и пересеклись лишь в преддверии космиче­ской эры.

Изучение кромлеха протекало, можно сказать, вме­сте со становлением науки. Первое письменное свидетельство о "сферическом храме" Аполлона, как имено­вали греки бога солнца и покровителя наук и искусств, оставлено историком I века до нашей эры Диодором Сицилийским. Храм, по его словам, располагался на се­верном острове, откуда "луна видна так, будто бы она очень близка к Земле... Говорят также, что бог посещает остров каждые 19 лет: это период, за который звезды завершают свои путь по небу и возвращаются на преж­нее место...". Далее историк передает рассказы о празд­нестве "ночь напролет от весеннего равноденствия до восхода Плеяд" (особо почитавшихся, кстати, и мудре­цами Пампы-де-Наски), а также о хранителях святили­ща. Пространное описание этих жрецов-друидов сохра­нилось в "Записках о галльской войне" знаменитого римского полководца и государственного деятеля Юлия Цезаря. Приведу строки, которые помогут понять сущ­ность монументальных сооружений планеты.

"Говорят, что в школах друидов... много рассужда­ют о звездах и их движении... Весь народ галльский весьма склонен к самому строгому соблюдению священ­ных обрядов, а потому те, кого поражают тяжелые неду­ги, и те, кто готовится подвергнуться опасностям битвы, либо совершают человеческие жертвоприношения, либо дают такой обет, а самый обряд поручают друидам... другие применяют огромные фигуры, члены которых, сплетенные из прутьев, они наполняют живыми людьми и зажигают... Галлы утверждают, что все они происхо­дят от одного отца, Диса, и говорят, что узнали это от друидов".

Отметим странное сочетание рассуждений о звездах и человеческих жертвоприношениях. Подобной странно­стью была отмечена культура ацтеков и инков. С этим мы столкнемся и при рассмотрении причерноморских курганов. Там же явится пред нами и Дис ("день", "не­бо") — Див славян, Дэв персов, Дьяус индусов, Зевс или Дзеус греков, Ю(питер) римлян...

В I веке нашей эры император Тиберий повелел унич­тожить друидов. "И неоценимое благо принесла свету забота наших римлян, положивших конец этим чудо­вищным и гнусным искусствам!" — воскликнул по это­му поводу автор "Естественной истории" Плиний Стар­ший. И хотя, по его же словам, магическое познание галльских жрецов, "пересекшее широкий океан и достиг­шее суши у самых дальних пределов земли, за которой ничего нет, кроме бескрайней шири воздуха и воды, и по сей день весьма почитается в Британии", однако жи­вая связь традиций была нарушена. Спустя несколько веков смутные свидетельства древних авторов о друи­дах были забыты, а руины их святилищ обросли мрач­ными преданиями.

В начале XVII века, незадолго до появления на свет великого Исаака Ньютона, таинственные "Висячие кам­ни" (Стоунхендж) посетил английский король. Монарх повелел придворному архитектору произвести расследо­вание обстоятельств сооружения и представить подроб­ный чертеж. С этого момента кромлех попал в поле зре­ния крепнущей науки, которая настойчиво, не соблазня­ясь модными течениями спиритизма, а затем и палеоконтактов с инопланетными цивилизациями, шаг за шагом вскрывала земную суть Стоунхенджа и подобных ему. Уже в конце XVIII века была высказана догадка о его календарном предназначении; в начале 60-х годов XX века она была окончательно доказана — и это стало фундаментом дальнейших исследований.

Основные усилия ученых обращены ныне к истории сооружения кромлеха и других мегалитов ("огромных камней").

Созданный еще в начале III тысячелетия до нашей эры Стоунхендж I представлял собой круглый, разомк­нутый с северо-восточной стороны ров, окаймленный из­нутри валом выброшенной из него земли. Многочислен­ные ямки от шестов и столбов у прохода свидетельству­ют о многолетних наблюдениях за восходами ночного и дневного светил. Эти наблюдения завершились установ­кой четырех огромных столбов, фиксировавших восходы Луны в ближайшие к зимнему солнцестоянию полнолу­ния 19-летнего цикла. Заметим, что в I строительный период люди интересовались больше Луною, чем Солн­цем. Некоторые исследователи полагают, что с целью расчетов лунных затмений и были вырыты вдоль внут­реннего края вала 56 ям, так называемые лунки Обри. В любом случае несомненно их культовое назначение: во многих ямах обнаружены пережженные человеческие кости...

Сооружение каменного, мегалитического Стоунхенд­жа началось накануне II строительного периода, когда на смену подгнившим деревянным столбам у прохода воздвигнут был "Пяточный камень". Говорят, что неког­да на нем было выбито изображение огромной стопы... Этот камень сместил первоначальную ось ближе к востоку, так что стало возможно наблюдать не только сере­дину 19-летнего цикла Луны, но и восход Солнца в день летнего солнцестояния.

Около 2400 года до нашей эры в Британии и приле­гающей части материка, как, впрочем, и на обширном пространстве Евразии, произошла смена культур. Она была вызвана климатическими изменениями, переменами в хозяйстве и общественных отношениях, перемещениями племен и народностей, Носители новой археологической культуры предприняли строительство Стоунхенд­жа II. Они окружили "Пяточный камень" неболь­шим кольцевым рвом, сместили еще восточнее первона­чальный проход и выделили его аллеей из двух парал­лельных рвов и валов. Вокруг центра было начато, но почему-то заброшено строительство двухвитковой спи­рали примерно из 80 камней до пяти тонн каждый. Воз­можно, что эти камни каким-то образом заменили засы­панные к тому времени лунки Обри. На местах четырех из них, северо-западнее и юго-восточнее центра, устано­вили по паре камней. Взаиморасположение этих новых ориентиров позволяло выяснять (опять-таки по восхо­дам и закатам Луны, а не Солнца!) сутки солнцестоя­ний и 19-летний период обращения небесных светил. Аллея же с "Пяточным камнем" посередине была при­способлена для наблюдений за появлением Солнца в день летнего солнцестояния.