Леонид Гомберг - Дорога на Ханаан

Цит. по кн. «Всемирная история» в 24 томах, Минск, Литература, 1996, т.1, стр. 425.

Там же, стр. 426.

Здесь и далее в тексте цитируется Б. И. Берман, Библейские смыслы, книга первая, М.; Лайда, 1997. «Библейские смыслы» Бориса Бермана (1957–1992), книга безвременно ушедшего молодого ученого, преподавателя Университета Бар-Илан (Израиль), составлена по расшифровке магнитофонных записей и бесед И. Б. Берманом. Она охватывает смысловые аспекты Пятикнижия от Сотворения мира до начала пути Авраама.

Еще недавно считалась общим местом, что «неандерталец – ископаемый предок современного человека». Сегодня этот прежде «бесспорный» тезис у ученых вызывает серьезные сомнения. Установлено, что это была «тупиковая ветвь эволюции», вымершая около 20–30 тысяч лет назад. Мы не наследники неандертальцев, у нас нет ни капли их крови. Предок современного человека (homo sapiens), так называемый кроманьонец, появился, вероятно, одновременно с неандертальцем, а то и раньше, скорее всего, в Африке около 100 тысяч (по некоторым данным, около 200 тысяч) лет назад. На территории Евразии оба эти вида долгие тысячелетия жили параллельно. Не исключено, что встреча их произошла в Восточном Средиземноморье, древнейшем естественном мосту между Африкой и Евразией. Во всяком случае, это самое южное место, где ученые находят останки неандертальца. Не исключено, что «палестинский неандерталец» – это лишь какая-то расовая модификация неандертальца; ее непосредственная принадлежность к предкам современного человека не кажется очевидной. В то же время версия (почти уже доказанная) о параллельном существовании неандертальца и, условно говоря, кроманьонца удивительным образом коррелирует с двумя разными историями формирования человека, рассказанными в начале Книги Берешит.

Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей; пер. С. Фруга; Ростов-на-Дону, «Феникс», 2000, стр. 28.

Там же, стр. 29.

Там же.

Георгий Вернадский. История России. Древняя Русь. Тверь-ЛЕАН, М. – Аграф, 1996, стр. 337.

Здесь и далее цитируется Б. Мойшезон «Загадки древних цивилизаций»; «Ной», армяно-еврейский вестник, М., 1996

Борис Мойшезон – математик, доктор физико-математических наук, в 1972 году репатриировался в Израиль, работал профессором Телль-Авивского университета. С 1978-го профессор Колумбийского университета (США). Очерк Б. Мойшезона состоит из трех эссе, посвященных некоторым фундаментальным аспектам дописьменной истории человечества; он полон блестящих догадок и гипотез, не всегда, впрочем, соответствующих общепринятым научным взглядам.

Яков Кумок, «Величие из праха и пепла» в кн. «Книга Иова», М., Когелет, 1999, стр. 360.

Агада, стр. 32–33.

Цит. по «От Адама до Авраама», С-Пб, ПЕУ,1998, стр. 17.

Там же, стр. 25.

Агада, стр. 34.

«От Адама до Авраама», стр. 25.

Вернер Келлер, Библия как история, М., КРОН-ПРЕСС, 1998, стр. 173.

См., например, П. Люкимсон, М. Абрамович, Жизнь Авраама Иври, [Израиль], Terra incognita, 1996, стр. 38.

Эдуард Шюре, «Великие посвященные» (очерки эзотеризма религий), репринтное воспроизведение изд. 1914 г., С-Пб, «Книга-Принтон», стр. 20, 133.

Цит. по Г. Н. Матюшин, Археологический словарь. М., Просвещение, АО «Учеб. лит.», 1996, стр.191.

См. В. Келлер, «Библия как история».

Цит. по «От Адама до Авраама», стр. 21.

Агада, стр. 36.

Там же, стр. 37.

Б. Берман, Библейские смыслы, стр. 134–135.

Мартин Бубер, Два образа веры, М., «Республика», 1995, стр. 137.

Там же, стр. 139.

Литература Агады, Иерусалим – М., Даат/Знание, 1999, стр. 143.

См. Э. Шюре, «Великие посвященные».

Агада, стр. 39.

Здесь и далее цитируется П. Люкимсон, М. Абрамович, Жизнь Авраама Иври.

Очерк израильских авторов посвящен судьбе первого патриарха и рассказывает о его жизни от рождения до смерти на основании источников Устной традиции «Сефер а-дорот» («Книги поколений») и «Сефер седер а-дорот» («Книги чреды поколений»). Издан в серии «Открытие Израиля» маленьким тиражом.

Агада, стр. 39.

Там же, стр. 40.

В. Келлер, Библия как история, стр.18.

Б. И. Берман, «Библейские смыслы», книга первая. М., 1997, стр. 158.

Там же.

Там же.

Строго говоря, «Книга Юбилеев» относится не к апокрифам, – текстам, не вошедшим в еврейский канон, но часто канонизированным римско-католической или православной церквями, – а к так называемым псевдоэпиграфам, не канонизированным ни одной из христианских церквей, разве что их восточными модификациями, например, эфиопской.

Ветхозаветные апокрифы. С. – П., Амфора, 2001, стр. 157.

Эта датировка отличается от принятой в Устной традиции, вычисленной на основании данных Пятикнижия.

Иосиф Флавий, Иудейские древности, в 2-х томах. Минск, «Беларусь», 1994, т.1, стр.31.

Там же.

П. Люкимсон, М. Абрамович, «Жизнь Авраама Иври» и др., «Открытие Израиля», Terra incognita, 1996, стр. 9.

Там же.

Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. Перевод С. Г. Фруга. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2000, стр. 23.

«Жизнь Авраама Иври», стр.10.

Там же, стр.11.

Там же.

Там же.

Агада, стр. 24.

Там же.

Ветхозаветные апокрифы, стр.157.

Там же, стр.158.

Там же.

Всемирная история в 24 томах. Минск, «Литература», 1996, т.2, стр. 92.

«Жизнь Авраама Иври», стр.13.

Там же.

Вернер Келлер, «Библия как история», М., КРОН-ПРЕСС, 1998, стр. 29.

Всемирная история, т.2, стр. 97.

Цит. по В. Келлер «Библия как история», стр. 30.

Там же.

«Жизнь Авраама Иври», стр. 13–14.

Там же, стр. 19.

Там же.

Агада, стр. 44–45.

Там же, стр. 45.

Там же.