Татьяна Носенко - Иерусалим: три религии - три мира
- Название:Иерусалим: три религии - три мира
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Ридерз Дайджест
- Год:2009
- Город:Москва
- ISBN:5-89355-153-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Татьяна Носенко - Иерусалим: три религии - три мира краткое содержание
Книга посвящена истории становления Иерусалима как священного города трех монотеистических религий — иудаизма, христианства и ислама. В ней рассказано о возникновении религиозных святынь, развитии традиций паломничества, связанных с Иерусалимом, о сосуществовании трех общин в Святом городе на протяжении многих столетий. В последней части книги показаны истоки «иерусалимской проблемы» в контексте арабо-израильского конфликта и поиски путей его разрешения. Автором использован не только большой объем российских и зарубежных источников, но и личные впечатления нескольких лет, проведенных в Израиле.
Иерусалим: три религии - три мира - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
59
54 Псалом N 136.
60
1 K. Armstrong. Jerusalem. One City Three Faiths. NY, 1996. Р.155.
61
2 W. Besant, E.H. Palmer. Jerusalem — the City of Herod and Saladin. L., 1908, p.61.
62
3 Первая точка зрения содержится, например, в: T. Idinopulos Jerusalem. Chicago, 1994, p. 88; M. Join-Lambert Jerusalem. L., 1958, p. 97–98. К. Армстронг в выше цитированной книге придерживается другого мнения (с.162).
63
4 Кн. пророка Михея. — Гл.3:12.
64
5 Ин. — Гл.19:5.
65
1 K.Armstrong Jerusalem, One City Three Faiths. NY, 1996, p.169.
66
2 В раннехристианском Богословии земной Иерусалим считался городом, отвергнувшим Христа. Гораздо больше значения придавалось Иерусалиму небесному, о котором говорится в Откровении от Иоанна «…и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.»(Откр., Гл.21;10).
67
3 M.Join-Lambert. Jerusalem. L., 1958, p.105.
68
4 N.Kotker. The Earthly Jerusalem. NY, 1969, p.128.
69
5 D.Bahat The Illustrated Atlas of Jerusalem, Jerusalem, 1990, p.71.
70
6 Op. cit.: N.Kotker, p.128.
71
7 Мартириями назывались христианские храмы, строившиеся с IV в. в местах мученичества первых христианских святых.
72
8 Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998.
73
9. Беляев Л.А, Христианские древности. — М.: 1998, с.237.
74
10 В отечественной литературе результаты археологических исследований в современном храме Гроба Господня и сложившиеся на их основании представления об этапах формирования всего священного комплекса в IV в. подробно изложены в вышеупомянутой книге Л.А.Беляева «Христианские древности».
75
11Op. cit.: M. Join-Lambert, p.109.
76
12. Микульский Д.В., Арабский Геродот. — М.: 1998, с.188.
77
13 Кн. пророка Захарии, Гл. 14;20.
78
14Op. cit.: K.Armstrong, p.195.
79
15Op. cit.: N.Kotker, p.131.
80
16 Op. cit.: K.Armstrong, p.191.
81
17 Op. cit.: N.Kotker, p. 134.
82
18 Перечисленные святые реликвии связаны с различными эпизодами «страстей Господних»: столп бичевания — колонна, к которой был привязан Иисус, подвергавшийся бичеванию перед казнью; святая чаша — сосуд с дурманящим напитком, подносившийся осужденному перед казнью; святое копье — один из стражников пронзил уже испустившего дух Иисуса копьем, чтобы удостовериться, что он умер.
83
19 Op. cit.: K.Armstrong, p.198.
84
20 Op. cit.: M.Join-Lambert, p.135.
85
21 Ин., Гл.9.
86
22 Пс. № 50:20.
87
23 N.Avigad. Discovering Jerusalem. Nashville, 1983, p.229.
88
24 Апсида — алтарный выступ в христианских храмах, ориентированный на восток.
89
25 Неф — один из нескольких (чаще всего трех) проходов в христианском храме (базилике), которые отделяются друг от друга рядами колонн.
90
26 Op. cit.: N. Avigad, p. 213–229.
91
27 Пс.№ 136.
92
28 Th. Idinopulos, Jerusalem.Chicago, 1994, p.103.
93
1 Большаков О.Г. История халифата, т.2. — М.: 1993, с.14.
94
2 Th..Idinopulos, Jerusalem.Chicago, 1994, p.209.
95
3 Большаков О.Г. История халифата, т.1. — М.: 1989, с.104.
96
4 См. там же, т.2, с.70.
97
5 Мф., Гл.24:15.
98
6 D.Bahat The Illustrated Atlas of Jerusalem. Jerusalem, 1990, p.82.
99
7 Op. cit.: Th.Idinopulos, p.225.
100
8 Мишна — собрание иудейских текстов, трактующих устный закон, Галаху (письменный закон), различные обычаи, ритуалы, правила.
101
9 R. Price, In Search of Temple Treasures. Eugene, Oregon, 1994, p.161.
102
10 Аггада — части иудейского устного закона, не входящие в Галаху, то есть не имеющие характера религиозно-юридической регламентации.
103
11 Op. cit.: Th.Idinopulos, p.229.
104
12 K.Armstrong, Jerusalem, One City Three Faiths. NY, 1996, p. 242.
105
13 F.E.Peters, Who Built the Dome of the Rock? — Greco-Arabica 2, 1983; Meir Ben Dov. The Western Wall, Jerusalem, 1983, p.57.
106
14 Коран, перевод Крачковского И.Ю., М.: 1963, 4;169. В надписях также цитируются 172 стих из 4-ой суры и 34–37 стихи из 19-ой суры.
107
15 Коран, 17:1.
108
16 M.Lev. Jerusalem. A Guide to the Sacred Places of Jerusalem. NY, 1989, p.59.
109
17 City of the Great King. Jerusalem from David to the Present. Ed.by N.Rosovsky. Cambridge, Mass.and London, Engl., 1996, p. 111.
110
18 N.Kotker, The Earthly Jerusalem. NY, 1969, p.162.
111
19 Op. cit.: Th.Idinopulos, p.234.
112
20 Op. cit.: K.Armstrong, p.243.
113
21Op. cit.: Th.Idinopulos, p.212.
114
22 Цит. по: О.Г. Большаков. История халифата, т.2, с.73. В тексте название города Илия, т. е. искаженное Элия.
115
23 Op. cit.: Th.Idinopulos, p.223.
116
24 Op. cit.: K. Armstrong, p.233.
117
25 The History of Jerusalem. The Early Muslim Period 638-1099. Ed.by J.Prawer and H.Ben-Shammai. NY, 1996 p.141.
118
26 Op. cit.: K.Armstrong, p.254.
119
27 Op. cit.: The History of Jerusalem. The Early Muslim Period, p.333.
120
28 Васильев А.А. История Византийской империи. Время до крестовых походов. СПб, 1998, с.410.
121
29 Op. cit.: The History of Jerusalem. The Early Muslim Period, p.178.
122
30 Op. cit.: K. Armstrong, p.263.
123
124
1 K. Armstrong. Jerusalem: One City Three Faiths. NY, 1996, p. 269.
2 Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. — М.: 1980, с.29.
125
3 N. Kotker. The Earthly Jerusalem. NY, 1969, p.167.
126
4 M. Join-Lambert, Jerusalem. L., 1958, p.211.
127
5 N. Schur. Twenty Centuries of Christian Pilgrimage to the Holy Land, Tel-Aviv, 1992, p.23.
128
6 Откровение, Гл.20:1–4.
129
7 Op. cit.: N. Kotker, p.167.
130
8 Заборов М.А., с.39.
131
9 Op. cit.: K. Armstrong, p.273.
132
10 Заборов М.А., с.109.
133
11 Там же, с.113.
134
12 Житие и хождение Даниила, игумна Русской Земли. — В сб. Путешествия в Святую Землю. — М.: 1995,с.21, 29.
135
13 Там же, с. 35–37.
136
14 Th.Idinopulos. Jerusalem.Chicago, 1994, p.170.
137
15 Цит. по: J.Prawer. The Latin Kingdom of Jerusalem, L., 1972, p.215.
138
16 Путешествия в Святую Землю, с. 45–46.
139
17 Заборов М.А., с.140.
140
18 Трансепт — поперечная часть крестообразной планировки церковных построек (базилик) в западноевропейской архитектуре раннего средневековья.
141
19 M. Join-Lambert, p.215
142
20 Баптистерий — в христианской архитектуре отдельное сооружение, предназначенное для совершения таинства крещения.
143
21 Город на территории современной Турции.
144
22 Кн. Исаии, Гл.2:3.
145
23 Путешествия в Святую Землю. с.17.
146
24 Мк., Гл.14:22–24.
147
25 Цит. по: A.Millgram. Jerusalem Curiosities. Philadelphia, NY, 1990, p. 211.
148
26 Кенотаф — могила, не содержащая погребения и отмеченная знаком или памятником.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Сергей Абрамов - Хождение за три мира [компиляция]](/books/1078094/sergej-abramov-hozhdenie-za-tri-mira-kompilyaciya.webp)
