Линиза Жалпанова - В церкви

К монахиням обращаются «мать» с добавлением имени. К послушницам обращаются «сестра».

Епископа в православии называют ангелом Церкви. Поэтому он заслуживает, соответственно, более почтительного отношения. Обращаясь к архиерею, следует говорить «Владыко». В третьем лице его называют «Владыка» с добавлением имени.

В официальной речи епископа следует называть «Ваше Преосвященство» или «Преосвященнейший Владыко». В третьем лице говорят: «Его Преосвященство».

При обращении к архиепископу и митрополиту следует говорить «Ваше Высокопреосвященство» или «Высокопреосвященнейший Владыко». В третьем лице говорят: «Его Высокопреосвященство».

Обращаясь к патриарху, говорят: «Ваше Святейшество» или «Святейший Владыко». В третьем лице говорят: «Его Святейшество». Начиная разговор с епископом, следует прежде всего попросить у него благословения: «Благословите, Владыко» или «Благословите, Ваше Преосвященство (Высокопреосвященство)».

Письма к епископу начинают фразой: «Владыко, благословите» или «Ваше Преосвященство (Высокопреосвященство), благословите». Прошение епископу следует писать в следующей форме:

«Его Преосвященству Преосвященнейшему (имя)

Епископу (название епархии)

Прошение»

Прошение Патриарху пишут следующим образом:

«Его Святейшеству

Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси

Алексию

Прошение»

Заканчивать прошение или письмо надо словами: «Испрашиваю молитв Вашего Преосвященства...»

и т. п.

Подписываться следует: «Смиренный послушник Вашего Преосвященства...», если пишущий находится на церковном послушании. В нижней части письма ставят дату по старому и по новому стилю, при этом указывают имя святого, память которого чтится в этот день. Например: «5/18 июля 2005 г. по Р. Х. Прп. Сергия Радонежского». Чтобы попасть на прием к епископу, надо прийти в епархиальное управление, найти секретаря или заведующего канцелярией и сообщить причину своей просьбы о приеме.

Перед входом в кабинет епископа следует произносить молитву: «Молитвами святаго Владыки нашего, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас». Затем нужно перекреститься на иконы в красном углу, после чего можно подойти к епископу и попросить благословения.

В епархиальном управлении всегда находится много священников. Не нужно просить благословения у каждого из них, особенно если при этом присутствует архиерей. В этом случае достаточно приветствовать их наклоном головы.

Когда епископ выходит из кабинета, к нему подходят за благословением. При этом следует соблюдать порядок: сначала благословение получают священники по старшинству сана, затем миряне – мужчины, а потом женщины.

Если епископ с кем-нибудь беседует, нельзя прерывать его просьбой о благословении. Следует подождать окончания разговора. Собираясь на прием к епископу, нужно заранее обдумать свою просьбу и обращение, чтобы изложить их кратко, без лишних слов и жестов.

По окончании приема снова просят благословения и крестятся на иконы в красном углу, после чего могут уйти.

Паломникам или трудникам, приходящим в монастырь, следует ознакомиться с принятыми там правилами общежития и поведения.

В первую очередь следует знать, что в монастыре на все следует просить благословения, даже на выход за его пределы.

Находясь в монастыре, следует оставить все свои вредные привычки – пристрастие к спиртному, курению, а также сквернословие.

Разговаривать в стенах монастыря следует лишь на духовные темы. Не нужно поучать друг друга, а также вспоминать жизнь в миру, следует стараться избегать пустого смеха и пустых разговоров. Нужно проявлять смирение в общении с другими людьми и с монахами, не позволяя себе вольностей, и довольствоваться теми условиями жизни, которые будут предложены.

Будучи обиженным кем-либо, следует перенести оскорбление смиренно, прощать и не отвечать злом, тем самым тренируясь в благочестии и духовно возрастая в любви.

В монастыре нельзя по собственной инициативе заходить в другие кельи. Исключением являются только случаи, когда посылает сам настоятель монастыря. В этом случае, прежде чем войти в келью, следует произнести вслух молитву: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас». В женском монастыре следует говорить: «Молитвами святых матерей наших...». Входить в келью можно только после того, как на произнесенную молитву ответят изнутри: «Аминь». Работая на послушании, следует относиться с любовью к другим трудящимся. Если кто-то более немощен в работе, надо помогать ему с любовью и смирением.

Находясь в монастыре, следует приветствовать друг друга словами: «Спасайся, брат (или сестра)», – а в ответ говорить: «Спаси, Господи». При этом не принято совершать рукопожатие.

Во время обеда в трапезной за столом рассаживаются по старшинству. Молитву над пищей читает подающий ее на стол. Все остальные должны сказать в конце молитвы: «Аминь». Когда за столом читают наставление, все остальные молча слушают.

На богослужение в монастыре следует приходить вовремя. Исключением является занятость на какой-нибудь работе в качестве послушания.

К святым в православной Церкви относятся как к ходатаям и посредникам между Богом и человеком в деле духовного роста. В Библии сказано: «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех...» (1 Тим. 2: 5–6). Однако считается, что здесь говорится о посредничестве в деле искупления и примирения человека с Богом. Здесь не может быть никакого другого посредника, кроме Иисуса Христа.

Однако спасение человека осуществляется в течение всей жизни и проявляется в духовных плодах. В церкви люди, духовно более опытные и совершенные, призваны помогать возрастать в вере и в духовном познании.

В этом аспекте православная традиция принимает во внимание людей, входящих как в земную, так и в небесную Церковь. В связи с этим вполне естественно обращаться к Божиим угодникам за помощью и поддержкой.

«Достопоклоняемы святые – не по естеству своему, мы поклоняемся им, потому что Бог прославил и соделал страшными для врагов и благодетелями для приходящих к ним с верою. Поклоняемся им мы не как богам и благодетелям по естеству, но как рабам и сослужителям Божиим, имеющим дерзновение к Богу по любви своей к Нему. Поклоняемся им, потому что сам Царь относит к Себе почитание, когда видит, что почитают любимого Им человека не как Царя, но как послушного слугу и благорасположенного к Нему друга»