Юрий Семенов - Как возникло человечество

водство 600 Производительные силы 242

— 245,314–318, 354, 357,651,653

Производственные отношения 242–243, 319–321,324, 325, 328,354, 403–404, 648–659, 566–567, 657, См. также- распределение, собственность Промискуитет 43, 68–70, 74, 83, 85,90, 238–240,370 — 372, 390–392, 393,395,648–649 См также оргиастические праздники Протантропы (перволюди) 69, 84–85,275,331 Ранние(ребенок из Моджокерто, питекантроп IV, телантроп) 206–207, 331,276–278, 281

Поздние (питекантропы 1,11,111)276, 277,282 Позднейшие (синантропы, атлантропы) 276, 278,331 Пуналуа семья 45, 73–76, 80–81 Ранний палеолит (археолит) 51,55,68,248–274, 315 — 318

Шелль 251–252, 258, 259

Ранний ашель 254–255,260 — 262 Поздний ашель — раннее мустье 254–255, 263–267,270, 271 Позднее мустье 267–270,271 —272, 313,315, 412

Финальное мустье 218, 272, 291,312,313,315, 412,630, 632 Распределение 320, 328–329, 403, 404, 566–567, 653, 657 Расы 535–536 Религия 432–433,446 — 447, 482–487, 495–496, 501–512,517 — 526

См. также: магия, анимизм, демонизм, фетишизм, приметы, политеизм, табу, культ умирающего и воскресающего бога и др. Ритуальная борьба между полами 621–622 Ритуальная вражда между фратриями 645–646 Ритуальная забота о черепе и костях животных 531–542, 545 Ритуальные половые акты 545–546, 553–554 Род 42–48, 66, 68, 70, 76–78, 82–83, 85–99, 119,651–653 См. также: первобытная коммуна Родовое общество 42–49, 51,58–60, 66, 99 — 100, 103 Родовой коммунизм — см. первобытный родовой коммунизм Родство 430–431,652 См. также: системы родства Ручное рубило 210, 251 —

252,255–256,258 Свадебные обряды 399, 559–560, 617–618, 621–622 Сверхорганизм 191–192,

240 — 241,345 Свобода и необходимость 447–461,478 — 48 °Cемейно-брачные отношения 71–74, 82–83 См. также: брак, семья, промискуитет Семья 71–76, 78–85 См. также: брак, кровнородственная семья, пуналуа семья Синантропы — см. протантропы

Система доминирования 135

— 142, 159, 164, 185–187, 189— 190

Системы родства 70–78 См. также: классификационные системы родства

Собирательство 408 Собственность 320, 328, 652

— 655 Совесть 324, 365 Современного физического

типа человек — см. неоантропы Социальное и биологическое 46–48,49 — 50,324

— 325,600, 648, Социальные отношения —

см. производственные отношения, общественное бытие, социальное и биологическое, общественное сознание Социальный инстинкт 143 — 148

Социогенез 41–43, 46–47,52,59–67, 116–117, 173–174 Стадо 160— 161

Обезьян 161–162 Ранних предлюдей 180

— 190

Поздних предлюдей 193, 197 Страх перед мертвыми 496

— 515

Табу — запреты 359–366 См. также: половые производственные табу Табу — состояние магической нечистоты 518 — 521

Техника обработки камня 200–201,221 —222, 256 — 271

См. также: Индустрия каменная Тотем 431 — 432

Табуация его поедания 437–443, 550–551, 562

Тотемизм 427–445, 542 — 548

Тотемистическая обрядность 439_ 444, 548–557 См. также, интичиума Тотемистические и охотни-чье-тотемистические пляски 441–444, 555

— 557, 560–561 Тотемистические мифы 562

— 563

Тотемистические предки 433

— 434, 561–562 Труд 110, 168–174,217 —

218,325,316–318 См. также: предчеловеческий рефлекторный труд, производственная деятельность Условные рефлексы 124-

135,214,234 Фаллические культы и обряды 392, 469 Фетишизм 518, 521–522 Физиология размножения животных 151–157 Физиология размножения человека 597–598 Философия 472 — 473

См, также: идеализм Фольклор 440, 478, 485 —

490,513–514 Формирующиеся люди — см. архантропы

Фратрия 99— 100, 645 — 647

Честь 323–324 Шабаш ведьм 390, 557–558 Экзогамия 66–67, 76–77, 85–99,119–120, 435–436,617, 642 —

643,651–652 Эолит 219, 223,251,257 Язык 234–235 Homo habilis — см предлю-

ди поздние Homo sapiens — см неоантропы

1 (К с 48, абзацу 1)

Скорее всего, к идее превращения первоначального человеческого объединения вследствие обуздания зоологического индивидуализма в прочный коллектив В И.Ленин пришел в результате знакомства с работами М М Ковалевского, рассмотренными во втором разделе второй главы В И Ленин, который в 1890 г начал готовиться, а в 1891 г экстерном блестяще сдал государственные экзамены при Санкт-Петербургском университете по курсу юридического факультета, не мог не быть знакомым с трудом М М Ковалевского „Первобытное право" (Вып 1–2 М, 1886) — единственной тогда в русской литературе общетеоретической работе в области знания, носившей в то время название юридической этнографии В этом труде еще нет словосочетания „первобытное человеческое стадо" М М Ковалевский стал пользоваться им позднее, во всяком случае, не позже 1905 г, когда вышло первое издание его книги „Родовой быт в его настоящем, недавнем и отдаленном прошлом" (СПб, 1905, с 188) и тем самым на несколько лет раньше В И Ленина Возможно, что М М Ковалевский вообще первый употребил это словосочетание в русской научной литературе Но в отличие от В И.Ленина, он говорил об обуздании не вообще зоологического индивидуализма, а лишь полового инстинкта, и о приходе на смену первобытному человеческому стаду не первобытной коммуны, а рода

2 (К с 96, абзацу 1)

Идея раздельного существования совершенно самостоятельных мужских и женских коллективов, развитая С П Толстовым, была значительно раньше в достаточно четкой форме выражена в романе крупнейшего российского этнографа В Г Богораза-Тана „Жертвы дракона Роман из жизни первобытного человечества (эпохи позднего палеолита)", опубликованного в 1909 г в 9— 12 номерах журнала „Современный мир" Сам автор не осмелился высказать эту идею в своих научных работах, но в послесловии к роману он подчеркнул, что нарисованные им картины первобытной жизни, включая „разделение полов, весенние пляски и брачные оргии", имеют под собой прочную фактическую основу. „Я, — писал ученый, — ничего не сочинял, я только комбинировал" (Тан-Богораз В. Жертвы дракона //Жертвы дракона. Сб. М., 1993, с.601–602). На раздельное проживание супругов у целого ряда народов обратил внимание М.О.Косвен, назвавший это явление дизлокальным (дислокальным) браком Но он рассматривал такого рода поселение супругов (именно супругов, а не просто половых партнеров) как позднее явление (Косвен М.О Матриархат // Революция права 1929 № 6; Он же. Материнский род и материнское право //На боевом посту. М., 1930; Он же. Вновь открытая форма брака //Сообщ. Гос. Академии истории материальной культуры. 1932. № 3/4).

3 (Кс. 157, абзацу 1)

Утверждение значительной части специалистов о том,

что у части узконосых обезьян и всех антропоидов спаривание возможно в любое время менструального цикла, кроме периода менструаций, оказалось неверным. Такое явление имело место лишь у обезьян, живущих в неволе. В отличие от менструального цикла у человека, аналогичный цикл у обезьян, длящийся обычно более 30 суток, включает в себя период течки (эструса) продолжительностью от 3–4 суток (у горных горилл) до 19 (у павианов). И как показывают исследования, проведенные в течение последних 30–40 лет, спаривание у обезьян в естественных условиях происходит только во время эструса. Поэтому базировавшийся на старых данных вывод о гаремной семье как безусловном объединении, долженствующем существовать у всех высших обезьян, является ошибочным.