Карл Ясперс - Общая психопатология3

Диоген Лаэртский пишет о Платоне: «В Сицилию он плавал трижды. В первый

раз — затем, чтобы посмотреть на остров и на вулканы; тиран Дионисий, сын

Гермократа, заставил его жить при себе, но Платон его оскорбил своими рассуж-

дениями о тиранической власти, сказав, что не все то к лучшему, что на пользу

лишь тирану, если тиран не отличается добродетелью. «Ты болтаешь, как ста-

рик», — в гневе сказал ему Дионисий. «А ты как тиран», — ответил Платон. Раз-

гневанный тиран хотел поначалу его казнить, но Дион и Аристомен отговорили

его, и он выдал Платона спартанцу Поллиду, как раз в это время прибывшему с

посольством, чтобы тот продал философа в рабство… Во второй раз он ездил

к Дионисию Младшему просить о земле и людях, чтобы жить по ^законам его

Государства (т. е. согласно философской утопии Платона.-5. К.). Дионисий

обещал, но не дал… В третий раз он ездил с тем, чтобы примирить Дйона с Дио-

нисием; но это ему не удалось, и он воротился восвояси ни с чем…» (Диоген

Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.

С. 155–156).

С. 37. «Разговор утомленного жизнью со своей душой» — памятник древне-

египетской литературы эпохи Среднего царства (от II тыс. до XVI в. до Р. X.).

Вавилонские покаяния-имеются в виду покаянные псалмы III тыс. до Р. X.,

входящие в состав вавилоно-ассирийской религиозной лирики. В них человек

сетует на свою судьбу и на свои бедствия, кается в проступках и просит помощи

у божества. Известны два вида таких псалмов — «Жалобы на флейте», в которых

человек жалуется на войны и стихийные бедствия, и «Жалобные песни для успо-

коения сердца», главный мотив которых — одиночество, личное горе, осознание

вины, чувство покинутости божеством.

Эпос о Гильгамеше- эпическая поэма конца III — начала II тыс. до Р. X. о ле-

гендарном правителе города Урука в Шумере (XXV1I1 в. до Р. X.).

С. 39. Лазо (Lasaulx) Эрнст фон (1805–1861) — разрабатывал проблемы

философии истории. Взгляды Лазо близки к концепции Шпенглера.

Царь Нума — Нума Помпилий, второй царь Древнего Рима (715–673/672

до Р. X.); ему приписывается создание жреческих коллегий ремесленников,

учреждение религиозных культов.

Ионийцы — древнегреческие философы VI–IV вв. до Р. X., жившие в ионийских

колониях Греции: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит Эфесский, Диоген

Аполлонийский.

Элеаты — древнегреческая философская школа VI–V вв. до Р. X. Главные

представители: Парменид и Зенон из Элеи, Мелисс Самосский.

Дорийцы — Ясперс имеет в виду ранних пифагорейцев, говоривших и писавших

на дорическом диалекте: Пифагора, Архита, фантона и др.

С. 44. Майер (Мауег) Эрнст (1862–1932) — историк права, с 1887 г. профес-

сор университета в Вюрцбурге.

С. 45. Кайзерлинг (Keyserling) Герман (1880–1946) — немецкий писатель

и философ.

С. 50. Вергилий Марон Публий (70–19 до Р. X.) — великий римский поэт,

традиционно сравниваемый с Гомером.

Август — Гай Юлий Цезарь Октавиан (63 до Р. X.- 14 по Р. X.), римский импе-

511

ратор с 27 до Р. X. Провел важнейшие для государственного строя Рима рефор-

мы, основав новый вид монархии — принципат. Провозглашал лозунг мира и

порядка, вел большое строительство.

Солон (640/635-ок. 559 до Р. X.) — афинский архонт (высшее должностное

лицо в древнегреческом полисе); в 594 провел реформы, способствовавшие уско-

рению ликвидации родового строя. Античные предания причисляли Солона к семи

греческим мудрецам.

С. 53. Прометеевская эпоха — согласно древнегреческому мифу, титан Про-

метей научил первых людей ремеслам и дал им огонь, который украл для них

из кузницы бога Гефеста.

С. 60. Бахофен (Bachofen) Иоганн Якоб (1815–1887) — швейцарский исто-

рик права.

С. 62. Портман (Portmann) Адольф (1897–1961) — швейцарский зоолог.

С. 66. Доместикация (от лат. domesticus — «домашний») — приручение диких

животных.

Эвентуальный (от лат. eventus — «случай») — возможный при некоторых

обстоятельствах.

С. 70. В «Критике практического разума» Кант пишет: «Моральный закон

свят (ненарушим). Человек, правда, не так уж свят, но человечество в его лице

должно быть для него святым. Во всем сотворенном все что угодно и для чего угод-

но может быть употреблено всего лишь как средство; только человек, а с ним

каждое разумное существо есть цель сама по себе» (Кант И Соч В 6 т Т 4

Ч. I. С. 414).

С. 71. Грозный ("Hrozny) Бедржих (1879–1952) — чешский хеттолог.

С. 79. Эпоха переселения народов — условное название совокупности этни-

ческих перемещений в Европе IV–VII вв., главным образом, с периферии Рим-

ской империи к ее центру. В результате этого римская культура была практи-

чески уничтожена.

С. 80. Эпоха Августа — на время правления Августа приходится расцвет

классической латинской литературы, опирающейся на греческие образцы (так

называемый «золотой век»- Вергилий, Гораций, Овидий).

Каролингское возрождение — культурный подъем в империи Карла Великого и в

королевствах династии Каролингов в VIII–IX вв. (в основном на территории совре-

менных Франции и Германии).

Оттоновское возрождение — культурные и государственные процессы, проис-

ходившие во времена правления Отгона I (912–973), Оттона 11 (955–983)

и Оттона III (980-1002). Германский король Оттон I попытался возродить Рим-

скую империю и в 962 стал императором так называемой Священной Римской

империи германской нации, объединившей значительную часть европейских госу-

дарств. При его дворе и дворе его последователей Оттона II и Оттона III труди-

лись многие выдающиеся теологи, ученые и философы, изучавшие классическое

наследие Римской империи.

Возрождение в узком значении этого слова, или Ренессанс — период в культур-

ном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии XIV–XVI вв.,

в других странах-конец XV–XVI вв.), переход от средневековой культуры

к культуре Нового времени на основе возрождения античных традиций.

Ханьская эпоха — время правления китайской императорской династии Хань с

206 до Р. X.- 220 по Р. X. В это время конфуцианство обрело статус официаль-

ной идеологии, приобрело некоторые религиозные функции.

Сунская эпоха — время правления китайской императорской династии Сун (960-

1279), в которое возникло неоконфуцианство как ответ на идейный вызов рас-

просгранившихся в Китае даосизма и буддизма.

Гуманистическое движение в Германии 1770–1830 гг — прусский неогуманизм,

культурное движение, связанное с именами? Вольфа, Лессинга, Гете, Шил-

лера. В его рамках был сформирован новый тип образования, основанный на глу-

512

боком изучении античных источников, и провозглашен идеал всесторонне обра-

зованной личности. Концом этого периода служит начало июльской революции