Наталья Шишова - История и культурология

Фома (Томас) Аквинский 116, 131, 132

Франк С. 372, 376

Франциск Ассизский 133, 241, 250

Фрейд 3. 17, 48

Фрязин М. 233

Хафра 70, 71

Хейзинга Й. 13, 19, 112

Хейфец И. 389

Хеопс 70

Ходасевич В. 387

Хомяков А. 310

Хрущев Н.398, 399, 402, 407

Хуциев М. 407

Цветаева М. 341, 376

Цезарь Юлий 100

Цинь Ши Хуанди 82, 83, 87

Цицерон М. 94, 107

Чаадаев П. 310

Чевакинский С. 313

Черномырдин В. 413

Чернышевский Н. 311

Чуковская Л. 407, 408

Чуковский К. 387

Чухрай Г. 406

Шагал М. 388

Шань Ян 82, 83

Шекспир В. 255

Шемякин М. 407

Шереметьев Н. 315

Шолохов М. 389,406

Шостакович Д. 391, 405

Шпенглер О. 22–24, 28, 30

Штеренберг Д. 391

Шубин Л. 314

Шувалов П. 303

Шукшин В. 408

Эйзенштейн С. 391, 405

Энгельс Ф. 22, 39, 47, 52, 55, 155, 276

Эразм Роттердамский 251, 252

Эренбург И. 404, 407

Эсхил 105

Эфрос А. 407

Юлиан 101

Юнг К. 18

Ян ван Эйк 258

Ясперс К. 10, 32, 59, 61, 63

Цит. по: Разлогов К. Гуманитарные науки и культурная политика // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. М., 1994. С. 43.

Цит. по: Шкуратов В. Историческая психология. Ростов н/Д: Феникс, 1994. С. 37.

Культурная парадигма — устойчивая структура, воспроизводящая и обеспечивающая передачу социального опыта на каждом этапе развития общества.

Символ (от греч. symbolon — знак, примета) — понятие, фиксирующее способность материальных вещей, событий, а также чувственных образов выражать идеальное содержание, отличное от их непосредственного, чувственно-телесного бытия.

Цит. по: Шпенглер О. Закат Европы. М.: Мысль, 1995. С. 13.

Дихотомическое деление (от греч. dichotomia — разделение надвое) — способ классификации. Множества, понятия, термины и т. д. разбиваются на пары соподчиненных элементов (подмножеств и др.).

Цит. по: Ковалев А. Еще раз о формационном и интеграционном подходах // Общественные науки и современность. 1996. № 1. С. 98.

Там же.

Цит. по: Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.

Ассимиляция (от лат. assimilatio) — употребление, слияние.

Эмпирическое — философская категория, характеризующая один из этапов процесса познания, к которому относятся: сбор фактов, их обобщение, описание, систематизация и классификация.

Быт. 2, 7.

Месопотамией называли обширную область в бассейнах рек Тигра и Ефрата. Древнейшее население — шумеры и аккадцы.

Реципрокность (от лат. reciproco) — двигать туда-сюда, возвращать обратно.

Веды — памятники древнейшей индийской религиозной литературы, собрание священных текстов.

Коран. Гл. 4. Ст. 38.

Схизма — церковный раскол, отделение от ранее единой церкви какой-то ее части.

Литургия — христианское церковное богослужение.

Парадигма — теория (или модель, тип постановки проблемы), принятая в качестве образца.

См.: Скрытников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV–XV вв. Подвижники русской церкви. Новосибирск, 1991. С. 155.

См.: Флоренский П. Сочинения. М.: Мысль, 1994. Т. 1. С. 641.

Синкреатизм — смешанность, смешение, взаимопроникновение различных форм религии в процессе исторической эволюции.

См.: Лихачев Д. С. Избранные работы: В 3 т. М.: Наука, 1987. С. 113.

Проблемы синтеза искусства и архитектуры. Л., 1974. С. 56.

См.: Лосев А. Ф. Эстетика возрождения. М.: Наука, 1987. С. 445–459.

Социальные, политические и экономические процессы, протекавшие в средневековом городе и изученные в современной историографии, обобщены в кн.: Ястребицкая А. Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке. М.: Интерпракс, 1995.

Община — характерный для капиталистических обществ естественно возникший социальный коллектив непосредственных сельскохозяйственных производителей, в собственности или во владении которого находятся средства производства. Для общины типично сочетание индивидуальной собственности на дом, приусадебный участок, а затем и на пашню, иногда луг и общинной собственности на пустующие земли и другие угодья.

Абсолютизм — форма феодального государства, при которой монарху принадлежит неограниченная верховная власть.

Империя — государство, глава которого — император, как правило, имел колониальные владения.

Инкорпорация — включение в состав, объединение в одно целое.

В составе Российской империи было 12 казачьих областей. Российский феномен казачества отличается неоднозначностью, наличием спорных вопросов. Казаки жили на вновь осваиваемых территориях России, на ее окраинах. В допетровскую эпоху они самостоятельно боролись с могущественной Османской империей, Крымским ханством и Польским королевством, охраняя русские границы от разорительных набегов. Впоследствии казаки участвовали в войнах Российской империи.

Цит. по: Поликарпов В. С. История нравов в России. Ростов-н/Д.: Феникс, 1995. С. 196.

Цит. по: Русское общество 30-х годов XIX в. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. С. 145.