Л. Мосолова - Культурология и глобальные вызовы современности

История свидетельствует, что успешное долговременное ведение земледельческого хозяйства возможно лишь в режиме щадящей эксплуатации почвы. Веками, например, в сложных условиях высокогорья, земледельцы вели хозяйство опираясь на технологические приемы (и определенные нормы экологической этики) обеспечивающие оптимальный прессинг на природу. Использование земледельцами щадящих форм ведения хозяйства, технологий «дружественных» природе, издавна способствовало успешному ведению хозяйства в устойчивом режиме.

Многие современные технологии природопользования, используемые индустриальным обществом, ориентированы на достижение высоких результатов, но, нередко, не учитывают последствия их применения. Обретя невиданную мощь и возможность по изменению окружающего мира, человек индустриального общества сохранил свою зависимость от природы, в частности от пищи содержащей углеводы. Пример эксплуатации почв хорошо иллюстрирует значение проблемы: не решив проблему сохранения возобновляемых природных ресурсов, человечество может лишиться существенной части базы обеспечивающей устойчивое развитие общества.

Широкое повсеместное использование технологий «дружественных» природе – актуальная задача современности. Сегодня это направление представляется той доминантой, которая определяет характер решений принимаемых в сфере природопользования обществом, ориентированным на идеалы самосохранения, на перспективу устойчивого развития. Сегодня слова Луцио Сенеки «Победить природу можно, только повинуясь ей», пожалуй, наиболее адекватно обозначают направление, на котором общество, сконцентрировав усилия, способно решить проблему самосохранения.

Известно, «если мы хотим изменить мир, сначала надо изменить человека». Поступки, в которых решения «дружественные» природе есть сознательный выбор каждого члена общества – актуальная проблема современности. В «Повестке дня на XXI век», принятой на Второй международной конференции по окружающей среде и развитию ООН особо отмечена актуальность образования как компонента, необходимого для реализации поставленной цели. Обширные естественнонаучные знания, опыт локального ведения жизнеобеспечивающей деятельности на протяжении многих поколений (зафиксированный этнографическими исследованиями), наконец, этическая составляющая – база, которая может быть основой такого образовательного процесса.

Поступки, ориентированные на гармонизацию отношений в системе «человек – природа – общество», объективно, ориентированы на благо общества, на его самосохранение.

Культура XXI века: аналитический прогноз

А. Я. Флиер (г. Москва).

Для того чтобы заняться прогнозированием перспективного развития культуры, следует, прежде всего, определиться с теми основаниями, на которых оно будет базироваться. Я полагаю, что из многочисленных и самых различных (но взаимодополняющих) функций культуры наиболее социально значимой является функция поддержания порядка взаимоотношений между людьми (вид социальной индустрии: «производство порядка»), позволяющего осуществлять их эффективное трудовое и иное социальное взаимодействие, ощущать солидарность, идентичность, жить в высоко регулятивной системе общих ценностных ориентаций, картин мира, языков и кодов общения и т. п. Этот режим взаимодействий определяется как витальными и социальными интересами и потребностями самих людей, так и внешними (экстракультурными) обстоятельствами их совместного существования. Судя по всему, именно на этом и следует базировать прогноз, поскольку эти факторы, как никакие иные, определяют функциональные, а стало быть, и сущностные параметры будущей культуры.

Таким образом, основанием для нашего прогноза становится предвидимая в будущем совокупность социальных интересов людей, значимой частью которых являются их культурные интересы, и внешних условий, в которых протекает их социальная и культурная жизнь. Развитие социальных интересов можно спрогнозировать, исходя из предполагаемых перемен в системе социальной востребованности различных социально-профессиональных групп в условиях расширяющегося господства информационных технологий в постиндустриальном обществе, что неизбежно должно менять и общую композицию уровней востребованности разных групп людей. А вот будущее внешних условий социокультурного существования можно ответственно прогнозировать только в виде предположения о более или менее вероятном инерционном сохранении существующей ныне композиции этих условий примерно в том же виде, что и сейчас (по крайней мере, не меняющейся радикально для всего человечества в целом). Вероятные изменения этих условий в рамках тех алгоритмов предвидения, которыми мы пользуемся ныне, можно угадать только случайно, со сравнительно невысокой вероятностью. Под внешними (по отношению к культурной жизни) имеются в виду условия политико-экономические, демографические, экологические и др. И именно степень устойчивости этих условий определяет степень достоверности предлагаемого прогноза.

Прежде, чем приступить к изложению прогноза развития культуры, следует оговорить следующие его принципиальные параметры:

– прогноз отражает процесс стихийного саморазвития культуры общества как его системного состояния. Это прогноз эволюции объективного социального заказа на культуру, а не предугадывание каких-то форм ответа на этот заказ, в той или иной мере корректируемых субъективно проводимой культурной политикой того или иного государства;

– представляется, что далекий прогноз (более, чем на полвека) обладает чрезмерной гипотетичностью и умозрительностью для того, что быть подлинно научным. Он будет скорее философским, что не исключает возможности его высокой интуитивной прозорливости, но, увы, не придает ему должной эмпирической научной аргументированности. Вместе с тем прогноз на короткую дистанцию (менее, чем на 20 лет), напротив, окажется чрезмерно социологичным и эмпирически ограниченным только опорой на уже ясно проявившиеся тенденции, степень устойчивости многих из которых не всегда очевидна. Таким образом, речь идет о среднесрочном прогнозе на 3–5 десятилетий;

– реалистичность предпринимаемого прогноза в существенной мере гипотетична, ибо она обусловлена только надеждой на инерционную устойчивость совокупности внешних условий бытия человечества – наблюдаемого ныне процесса научно-технологического, политического, экономического и социального развития, и такой же надеждой на успешное преодоление (или минимализацию последствий) всех нынешних системных кризисов: политического, энергетического, демографического, экологического и пр. Но вероятность свершения этих надежд, на мой взгляд, достаточно высока.