Л. Мосолова - Культурология и глобальные вызовы современности
- Название:Культурология и глобальные вызовы современности
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Л. Мосолова - Культурология и глобальные вызовы современности краткое содержание
В предлагаемом сборнике публикуются материалы докладов, представленные участниками Международного научного симпозиума «Гуманизм XXI столетия: К идеологии самосохранения человечества», посвященного 80-летию со дня рождения одного из основоположников отечественной культурологии Эдуарда Саркисовича Маркаряна. Симпозиум проводился в Санкт-Петербурге 20–21 ноября 2009 года в рамках форума «Дни Петербургской философии-2009: Философия в диалоге культур».
В центре внимания авторов сборника – научное наследие Э.С. Маркаряна, актуальные проблемы культурологии и разработка стратегических принципов перехода к гуманистически направляемому типу социокультурного развития. Адресуется широкому кругу читателей, осознающих потребность в современном гуманизме как основе идеологии самосохранения человечества, а также всем, кто интересуется проблемами культурогенеза, научного анализа и прогнозирования социокультурного развития в XXI в.
Культурология и глобальные вызовы современности - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Тем не менее, нет никаких оснований предполагать умирание классической культуры, прекращение ее творческого саморазвития так, как это произошло с традиционной народной культурой, ибо сохраняются как ее живые производители и потребители, так и социальные условия для ее актуального функционирования. Другое дело, что в условиях неуклонного сокращения коммерческого спроса классическая художественная культура в целом (за редкими исключениями) сможет существовать и развиваться только в дотационном режиме поддержки со стороны государства или меценатов. Социальный заказ на нее, несомненно, будет сохраняться у наиболее элитной части «золотого миллиарда», но площадка социального спроса на нее, видимо, уже никогда не будет общенациональной (что в какой-то мере пытались реализовать в культурной политике разных стран в первой половине XX века, но особенно явно в СССР). Примерно то же самое ожидает и бумажную литературу, которая, конечно же, выдержит конкуренцию с экранной культурой, но зона культурного спроса и на нее будет заметно локализована.
В целом, как представляется, в обозримом будущем обострится разделение культуры на социально актуальную и востребованную, пользующуюся коммерческим спросом, с одной стороны, и на феномен культурного наследия, очень значимый символически и идеологически (как важный элемент национальной идентичности), но интересный, прежде всего, для культурных туристов (внешних и внутренних), с другой. Если массовая культура целиком попадет в первую категорию, а фольклорная – во вторую, то классическая культура, по всей видимости, будет существовать в обеих зонах и те или иные ее объекты в зависимости от ситуации, моды, конъюнктуры будут перемещаться из одной зоны в другую.
И еще об одной очень важной особенности современной культуры, неуклонно развивавшейся весь XX век и которая, очевидно, станет еще более актуальной в предвидимом будущем, нужно сказать. Если культура минувших эпох была, в первую очередь, сферой концентрации исторического социального опыта сообщества, постоянного переживания собственного прошлого, его бесконечных интерпретаций и в очень незначительной мере задумывалась о будущем, то, начиная с XIX века, тема будущего начала становится все более актуальной для культуры. Культура XX века уже в существенной мере была посвящена этому превентивному переживанию будущего, «репетиции предстоящего концерта» и именно в этом превентивном переживании и предвидении начала черпать новый социальный опыт [192] . На волне неуклонно повышающейся актуальности подобной аналитической и художественной социокультурной прогностики культура вошла в XXI век. Следует ожидать, что и в обозримом будущем задача культуры как инструмента прогнозирования и проектирования социального развития, а соответственно и управления этим развитием, конструирования социокультурной среды для него сохранится и даже усилится.
И этот фактор будет работать на усиление процесса размежевания культуры на символически значимое наследие, играющее роль материального воплощения признаков национальной, этнической, политической, конфессиональной, а в некоторой мере и социальной идентичности населения и инструмента социализации и аккультурации, с одной стороны, и стратегию прогнозирования, проектирования и актуального управления социальными процессами, т. е. инструмента социального контроля, с другой. Возможно, что эти две функции культуры даже будут управляться разными отраслевыми органами.
Этот прогноз касается общих перспектив развития культуры современных развитых сообществ, идеальным воплощением которых, на мой взгляд, является Западная Европа. Россия, с одной стороны, является «не идеальным» образцом современного постиндустриального общества, но, с другой стороны, в ее культуре и социальном устройстве не наблюдаются признаки, на основании которых ее можно было вывести ее за рамки общей направленности развития или даже предположить какие-то существенные особенности его. Как представляется, этот прогноз актуален и для России в той же мере, что и для остальных экономически развитых стран.Перспективы социокультурного развития человечества
В. В. Селиванов (г. Санкт-Петербург).
Эпоха капиталистической формации клонится к закату. Новые требования к развитию общества и новые законы эволюции предполагают и новые изменения в психологии и сознании людей, Основные опоры в современной жизни становятся уязвимыми и процесс развития цивилизаций наталкивается не серьёзные препятствия в ходе своего дальнейшего роста и продвижения. И самым заметным в настоящее время является пробуждающееся понимание, что мир, в котором мы живём, небезграничен. Планета, на которой мы находимся, величина конечная и ресурсы планеты тоже имеют свои ограничения. И первое, что приходит на ум современному человеку, размышляющему о перспективах человечества, это ограниченность энергетических запасов, от которых зависит вся мощь индустриального развития, промышленного производства.
Непрерывный количественный рост человечества должен по логике вещей опираться такой же непрерывный рост энергетических ресурсов, однако, по всей видимости, не так уж значительны эти ресурсы. Мы уже поняли, что они вполне исчерпаемы, и в не очень далёком будущем они должны истощиться. Что произойдёт с цивилизацией, когда энергетические ресурсы Земли станут катастрофически сокращаться? Эту ситуацию могут исправить только открытия новых источников энергии. Уже эксплуатируются силы ветра и силы морской волны, а также солнечная энергия, но они не могут в настоящее время обеспечить планету новыми энергетическими источниками. Это лишь локальные зоны, в которых накапливается и расходуется энергия при определённых условиях, которые, однако, ко всему прочему не всегда устойчивы.
Борьба за энергетические источники под разными прикрытиями уже началась, но – как можно предполагать – она не будет слишком долгой: столетие, другое и ресурсы начнут катастрофически таять. А когда они полностью истощаться, то наступит энергетический кризис: остановятся электростанции, перестанут подавать нефть и газ распределительные механизмы, погаснет электрический свет, остановятся промышленные предприятия и люди вернутся к лучинам и непосредственно физическому труду. Возможно ли это? Вполне возможно, и чем интенсивнее будет работать промышленность сегодня, тем скорее наступит энергетический кризис.
Трудно представить весь планетарный мир без электричества. Анатоль Франс в романе «Остров пингвинов» представил читателям свои представления о будущем. Завершая роман, на его последних страницах он рассказал о террористе, который обязательно должен был бросить горсть мелких шариков в здание, где заседало правительство. Эти мелкие шарики вроде охотничьей дроби, на самом деле были бомбами небывалой разрушительной силы. Бросив эти шарики в первую попавшуюся урну, стоявшую у входа в правительственное здание, террорист разнёс в клочья правительственное учреждение вместе со президентом и всеми министрами. А в Эпилоге Анатоль Франс показал нам заключительную картинку: первобытного человека среди дикой природы и каких-то заросших кустарником, засыпанных землёй развалин бывших сооружений. Мир людей завершил свой путь и как в «Сказке о золотой рыбке» Александра Сергеевича Пушкина вновь оказался у разбитого корыта.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: