Л. Мосолова - Культурология и глобальные вызовы современности

Б. А. Медведев (г. Саратов).

В мире глобальных противоречий и глобальных проблем воспитание человеческих качеств может показаться несколько отвлеченным и утопичным занятием. Но только с очеловечением Человека, пожалуй, можно будет говорить с осторожным оптимизмом о нашем будущем. Мы полагаем, что подход к этой теме не может быть привилегией одного только разума. Мы не можем здесь не согласиться с Л. Шестовым в том, что «претензия разума на всеобъемлемость имеет вкус к ограниченности». Поэтому мы делаем попытку раскрытия этой темы на границе разума и чувства.

Проблема гуманизации естественнонаучного знания непосредственно связана, на наш взгляд, с проблемой будущности нашей цивилизации. И если еще Ф. Шиллер говорил о деперсонализации и дегуманизации человека своего времени, то, что же можно сказать о нашем веке? Духовно-нравственный кризис настолько поразил техногенную цивилизацию, что словами Луи де Бройля, «единственная проблема современности заключается в том, сумеет ли человек пережить свои собственные изобретения». Не происходит ли уже, (по опасению Ортеги-и-Гассета), «капитуляция Университета перед насущными человеческими потребностями»? Как не хочется соглашаться с ним в том, что он назвал «чудовищным фактом» – «в Европе Университет перестал быть духовной мощью»… Так не будет ли XXI век веком морального и нравственного средневековья высокотехнологичной цивилизации?.. В подобном контексте Ж. Ж. Руссо еще в 1752 году на вопрос Дижонской академии: «Содействовали ли науки и искусства улучшению (или порче) нравов дал негативный ответ. В своем трактате «О влиянии наук на нравы» он писал: «Мы имеем физиков, математиков, химиков, астрономов, поэтов, музыкантов, живописцев. Мы не имеем граждан» [199] и далее, как будто о нашем времени: «можно все приобрести при помощи денег, кроме нравственности и граждан». Здесь, актуально обратиться к ранним российским образовательным традициям и представлениям: «Просвещение одною наукою, одного только ума односторонне, и не ведет к добру… Просвещенный человек, современный образованьем, книжный, читающий, с понятиями об истине, доблести и долге» [200] . Какой разительный контраст с современным человеком, нередко, личностно ориентированным на потребление, и вынужденным позиционировать себя в обществе, как товар!

Шекспировская строчка: «Распалась связь времен» приобретает в новом веке все более трагическое звучание. «Распалась связь времен» – в изоляции человека от человека: мы чувствуем, но не сочувствуем, страдаем, но не сострадательны. «Распалась связь времен» – в отчуждении поколений и культур, в раздробленности бытия, в угрозе нашего уподобления строителям Вавилонской башни. На языке чувства, картины Босха и Дали все более приобретают плоть – мы пухнем от пресыщения и голода, гибнем от нищеты и благополучия, наш мир от страха, войны от безумия, в неистовстве жизнь и смерть.

Духовный кризис 20-го и начала 21 века является глобальной проблемой, без разрешения которой, на наш взгляд, принципиально неэффективен поиск алгоритмов решения других глобальных проблем, стоящих перед человечеством – войны и мира, энергетической, экологической, продовольственной и демографической. Единственный выход видится в тяжелой, но благородной работе «образования ума и сердца» по В. И. Далю и, быть может, по В. А. Сухомлинскому – в приоритете воспитания перед обучением, хотя бы и в сфере начального школьного образования.

Очевидно, фундаментальная проблема университетского образования в области естественных наук не только в формировании профессионала, но и в воспитании человека. Нельзя допустить «рост нашей профессиональной квалификации за счет нашей человечности» [201] . Как актуально звучит: «Человеческое ли дело физика?» [202] . Да, именно физика, с открытиями которой в области ядра в 20 веке в период холодной войны возникла реальная угроза самоуничтожения цивилизации.

В докладе автора, использующем фрагменты, читаемого им на физическом факультете СГУ курса: Физики в современной социальной среде [203] ., внимание сосредоточено на развитии гуманизации и гуманитаризации физического образования, как методологии в глобальном контексте, способной обеспечить: 1. Расширение Европейского образовательного пространства. 2. Сохранение и культивирование элитарного и, в то же время, демократического характера университетского образования. 3. Восстановление органического единства образования и воспитания в учебном процессе 4. Противостояние процессам коммерциализации духовной жизни общества. 5. Аксиологический подход к науке. Движение от отчуждения двух культур к их сближению. 6. Преодоление «варварства узкой специализации» в контексте гуманистических представлений Ортеги-и-Гассета» и Эрвина Шредингера [204] . 7. Снижение уровня угрозы «шока будущего», предсказанного Э. Тоффлером. 8. Восприятие представлений о ноосфере В. И. Вернадского, согласно которому, мысль есть «планетное явление». 9. Формирование креативных личностей, осваивающих «дальние пределы человеческой психики» по А. Маслоу. 10. Понимание того, что «Мысль, стремящая стать событием во вселенной, должна находиться с ней в отношении подобия» (Ж. Бодрийяр) [205] . «Узнавание» нового образа мира в себе – идентификация человеческого существования в более высокой по порядку реальности, что означает и более высокую меру ответственности за вновь созидаемый мир.

Проект программы гуманизации физического образования представляется нами в частности, в расширении формата образовательного государственного стандарта курса: История и методология физики» за счет введения новых факультативных курсов и, в частности, чтения курса: «Физика в хронике мировой культуры эпох от Античности и Ренессанса до Новейшего времени». Содержание лекций этого курса, наряду с хронологией открытий в области физики и достижений в области мировой культуры, может, по выбору, включать следующие темы: Этические основания научного знания. Принцип дополнительности Нильса Бора в приложении к научному и художественному творчеству. Представления о красоте физических теорий и произведений искусства. Гуманистический аспект жизни и деятельности великих отечественных и зарубежных физиков. Физическая наука и глобальные проблемы цивилизации. Физическое знание и общечеловеческие ценности, декларируемые ЮНЕСКО.

Реализация этих программ позволяет надеяться на университетских выпускников не только, как на специалистов, способных решать проблемы в области высоких технологий, но и как на граждан с высокими моральными критериями. Не в этом ли видится надежда на противостояние духовной деградации и, следовательно, на решение национальных и геополитических проблем? Почему бы нам тогда не принять идею воспитания гражданина с понятиями об «истине, доблести и долге» в качестве транснациональной идеи, способной консолидировать человеческое сообщество?