Огюстен Кальме - Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов

То же нужно сказать и о том Ангеле, который с обнаженным мечом в руке являлся Иисусу Навину в равнине Иерихонской [11] Иис. Нав. V, 13–15. , назвав себя при этом архистратигом небесных сил [12] Иис. Нав. V, 13–15. . Справедливо полагают, что это был тот самый Архангел Михаил, который, по свидетельству Апостола Иуды [13] Иуд. 1–9. , спорил с сатаной о теле Моисеевом. Ангел являлся жене Маноя и потом самому Маною и возвестил ему рождение Самсона [14] Суд. XIII, 5. . Ангел возвестил Гедеону, что он освободит израильтян от рабства моавитян [15] Суд. VI, 12. . Архангел Гавриил являлся Даниилу в Вавилоне [16] Дан. VIII, 15–17; IX, 21. . Рафаил сопровождал молодого Товию в Мидию [17] Тов. V, 4–5; XII, 15. . Пророк Захария в своей книге упоминает о явлении ему Ангела [18] Захар. 1, 9, 10, 11. . В книгах Ветхого Завета самый престол Саваофа изображается в таких чертах: Господь восседает на Херувимах [19] Пс. LXXIX, 2. , пред Его престолом предстоят седмь высших духов [20] Апок. I, 4. , всегда готовых исполнять Его волю [21] 3 Цар. XXII, 19, 20; Дан. VII, 10; Евр. I, 14. ; четыре Херувима вечно воспевают Ему хвалу и с молитвой повергаются ниц пред Его Высочайшей Святостью.

В Св. Писании Нового Завета передается также множество случаев явления добрых Ангелов. Архангел Гавриил является Захарии, отцу Святого Иоанна Крестителя, и возвещает ему рождение сына, имевшего быть предтечей Мессии [22] Лук. I, 11–20. . Когда иудеи увидели, что Захария, пробыв в храме долее обыкновенного, вышел из него немым, то признали за несомненное, что ему было во храме видение [23] Там же, ст. 21, 22. . Тот же самый Архангел Гавриил предвозвестил Пресвятой Деве Марии рождение от Нее Сына Божия [24] Лук. I, 26–38. . Когда Господь Иисус Иисус родился в Вифлееме, Ангел Г осподень ночью явился пастырям [25] Лук. II, 9-12. и благовествовал им о рождении в Вифлееме Спасителя мира. Далее можно признать за несомненное, что звезда, которая являлась приходившим для поклонения младенцу Иисусу волхвам и привела их прямым путем к Иерусалиму и оттуда в Вифлеем, была управляема добрым Ангелом [26] Мф. II, 2, 7, 9, 10. . Праведный Иосиф, по требованию небесного вестника, вместе с младенцем Иисусом и его матерью бежал в Египет для того, чтобы таким образом избавить Святого младенца от рук жестокого Ирода. Этот же Ангел сообщил Иосифу о смерти Ирода и повелел ему теперь возвратиться в свою отечественную землю [27] Мф. II, 13–23. .

После искушения Иисуса Христа в пустыне, приступили к нему Ангелы и служили ему [28] Мф. IV, 11. . Искуситель говорит Иисусу: «Бог заповедает Ангелам своим хранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» [29] Мф. IV, 6. . Слова эта заимствованы из девятидесятого псалма Давидова (11, 12 ст.) и доказывают веру иудеев в бытие Ангелов-хранителей. Спаситель подтверждает истину существования таких Ангелов, когда говорит, что Ангелы детей постоянно созерцают лицо Его небесного отца [30] Мф. XVIII, 10. . На последнем суде добрые Ангелы отделят праведных от грешников [31] Мф. XIII, 49. и свергнут грешников в вечный огонь [32] Ст. 50. .

Во время душевной борьбы Иисуса Христа в Гефсиманском саду пред Его страданиями укреплял Его Ангел, сошедший с неба [33] Лук. XXII, 43. . После Его воскресения, Ангелы являлись святым женам, которые пришли ко гробу Спасителя за тем, чтобы помазать Его тело. По свидетельству книги деяний Апостольских, Ангелы явились Апостолам непосредственно по вознесении Христа на небо [34] Деян. I, 10–11. . Ангел Господень отворил двери темницы, в которой заключены были Апостолы, и вывел их оттуда [35] Деян. V, 19. . В той же книге Святой Стефан учит нас, что закон дан иудеям при служении Ангелов [36] Деян. VII, 53. .

Святой Апостол Петр, будучи заключен в темницу, освобождается из нее Ангелом [37] Деян. XII, 7–9. , который потом проходит с ним одну улицу и скрывается. Когда Святой Петр постучался в двери дома, в котором тогда находились верные, то никто из них и верить не хотел, чтобы это быль сам Петр: все подумали, что стучится и говорит его Ангел.

Апостол Павел также признавал существование Ангелов и действительность их явлений [38] 1 Кор. VI, 3. . Когда этот Апостол рассказывал собравшемуся около него народу, как он на пути в Дамаск повергнут был на землю, фарисеи, присутствовавшие при этом, заметили тем, которые вопили против Павла: «Если дух, или Ангел говорил ему, вам не должно противиться Богу» [39] Деян. XXIII, 9. . Святой Евангелист Лука говорит, что в Троаде Павлу было ночью видение, что ему именно явился македонянин (вероятно, Ангел-хранитель Македонии) и просил его прийти в Македонию для проповедания Евангелия [40] Деян. XVI, 9. .

Святой Иоанн Богослов в Апокалипсисе говорит о седьми Ангелах, которым вверен надзор над семью малоазийскими церквями. Известно, что именем Ангелов называются здесь у Иоанна епископы этих церквей. Но, по церковному преданию, каждая церковь имеет и своего Ангела-хранителя. В Апокалипсисе вообще представляется много различных видений и явлений Ангелов. Святой Иоанн Богослов напр. говорит: «и видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога Нашего».

Коли предсказания греческих и других оракулов справедливо признаются делами злого духа, то с равным правом можно сказать, что истинным пророкам и Богопросвещенным мужам Бог давал знать будущее посредством добрых Ангелов. Так, Архангел Гавриил послан был Богом к Даниилу [41] Дан. VIII, 16; IX, 21. сообщить ему о судьбах четырех великих монархий, о седьмидесяти седьминах и об окончании плена вавилонского. Пророк Захария ясно говорит, что Ангел сообщил ему все то, что он говорит, и повторяет это замечание в нескольких местах своей книги [42] Зах. I, 9, 13, 14, 19; II, 3, 4; IV, 1, 4, 5; V, 5. . То же говорит и Св. Иоанн Богослов в своем Апокалипсисе; именно, он говорит, что к нему послан был Богом Ангел и открыл ему все то, что он сообщил церквам [43] Апок. I, 1. . В другом месте [44] X, 8, 9; XI, 1, 2, 3 и д. Апокалипсиса Святой Иоанн Богослов упоминает также об Ангеле, который говорил с ним и в присутствии его измерял Небесный Иерусалим. Святой Апостол Павел говорит в своем послании к Евреям [45] Евр. II, 2. : «Если Ангелами возвещенное слово было твердо…» и пр.