Велвл Чернин - Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность

7

См. Л.Е. Коган. Ханаанейские языки: Языки мира. Семитские языки. Аккадский язык. Северозападносемитские языки. М., 2009. С. 239–277.

8

Подробнее об этом периоде в контексте библейских текстов см.: Йоэль Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Ч. 1, Иерусалим-Москва: Гешарим-Мосты культуры, 2005. См. также: Х. Тадмор. Библейский период. Под ред Ш. Эттингера. Очерки истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 11–110.

9

Подробнее об этом периоде в контексте библейских текстов см.: Йоэль Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Ч. 1. Иерусалим-Москва: Гешарим-Мосты культуры, 2005. О правлении первосвященников из рода Цадока см. также: Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. XII, 1–5. См. также: М. Штерн. Период Второго Храма. Под ред Ш. Эттингера. Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 111–208.

10

Об истории евреев Эрец Исраэль в период эллинистического владычества см.: Элиас Дж. Бикерман. Евреи в эпоху эллинизма. Иерусалим: Мосты культуры, 2000. С. 7–46, 83–97 и 140–156.

11

Подробное описание этого памятника см.: «Ирак эль-Амир», in: под ред. Гавриэля Баркаи, Ѓилеля Гевы и Эли Шиллера, Атарим у-мекомот бе-Ярден (Памятники и знаменательные места в Иордании. – на яз. иврит), «Ариэль», журнал по краеведению Эрец Исраэль, выпуск 110–111, Иерусалим, 1995. С. 45–53.

12

Подробнее об этом периоде в контексте библейских текстов см.: Йоэль Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Ч. 1, Иерусалим-Москва: Гешарим-Мосты культуры, 2005. О правлении династии Хасмонеев см. также: Иосиф Флавий, Иудейские древности. Кн. XII, гл. 6–11; кн. XIII и кн. XIV.

13

Подробнее о правлении династии Иродиадов см.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. XVI, XVII, XVIII, XIX и ХХ, гл. 1–8.

14

Подробнее о Первом великом восстании см.: Иосиф Флавий. Иудейская война.

15

Подробнее об истории Эрец Исраэль этого периода см.: под ред. Шмуэля Сафрая, Йорама Цафрира и Менахема Штерна, Эрец Исраэль ме-хурбан байит шени ве-ад ѓа-кибуш ѓа-муслеми (Эрец Исраэль от разрушения Второго Храма и до арабского завоевания) (на яз. иврит). Т. 1. Политическая, социальная и культурная история. Иерусалим: Яд Бен-Цви, 1982. См. также: М. Сафрай. Талмудический период. Под ред. Ш. Этингера. Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 209–260.

16

Подробнее о начале периода правления гаонов Эрец Исраэль см.: под ред. Шмуэля Сафраи, Йорама Цафрира и Менахема Штерна, Эрец Исраэль ме-хурбан байит шени ве-ад ѓа-кибуш ѓа-муслеми (Эрец Исраэль от разрушения Второго Храма и до мусульманского завоевания) (на яз. иврит). Т. 1. Политическая, социальная и культурная история. Иерусалим: Яд Бен-Цви, 1982.

17

Подробнее о восстаниях самаритян см.: Шимон Дар. Эдуйот археологиот ле-мридот ѓа-шомроним ба-ткуфа ѓа-бизантит (Археологические свидетельства о восстаниях самаритян в византийскую эпоху) и Леа ди Сгани. Мридот ѓа-шомроним ба-Эрец Исраэль ѓабизантит (Восстания самаритян в византийской Эрец Исраэль) // Под ред. Эфраима Штерна и Ханаана Эшеля. Сефер ѓа-шомроним (Книга самаритян) (на яз. иврит). Иерусалим: Яд Бен-Цви, 2002. С. 444–453 и 454–480.

18

Еврейская хроника «Сефер Зерубавель» («Книга Зерубавеля», написанная в VII в. н. э. в виде мистического видения прихода Мессии, рассматривает Нехемию бен Хушиэля в качестве «Мессии, сына Иосифова», приход и гибель которого предшествуют приходу и победе «Мессии, сына Давидова». О «Книге Зерубавеля» см.: Исраэль Кнол. Ѓа-машиах ѓа-совель, аль-пи Сефер Зерубавель у-мидраш Псикта Рабати (Страдающий Мессия по Книге Зерубавеля и мидрашу Псикта Рабати). Под ред. Давида Ариэля-Йоэля и др. Милхемет Гог у-Магог; Мешехиют веапокалипса бе-яѓадут – бе-авар у-ве-ямену (Война Гога и Магога: Мессианство и апокалипсис в еврействе – в прошлом и в наши дни) (на яз. иврит). Тель-Авив: Едиот Ахронот, 2001. С. 32–37.

19

По свидетельству христианского монаха Софрония, который был очевидцем этих событий. См.: А. Малмет, Х. Тадмор, М. Штерн, Ш. Сафрай. Толдот ам Исраэль бимей кедем (Древняя история еврейского народа) (на яз. иврит). Тель-Авив: Двир, 2006. С. 348.

20

Подробнее об истории Эрец Исраэль в период арабского владычества см.: Пинхас Гиль, Эрец Исраэль ба-ткуфа ѓа-муслемит ѓа-кдума (634–1099) (Эрец Исраэль в древнюю мусульманскую эпоху (634–1099) (на яз. иврит). Ч. 1. Тель-Авив: Издательство Тель-Авивского университета и Министерства обороны, 1983.

21

Подробнее о восстании Давида Альрои см.: Сефер диврей Йосеф ле-раби Йосеф Самбари (Книга «Диврей Йосеф» рабби Йосефа Самбари) (на яз. иврит), комментарии Шимона Штубера. Иерусалим: Бен-Цви, 1994.

22

Подстрочный перевод на русский язык приведен по изданию: Сидур Кол Йосеф. Нусах Ашкеназ. Публикация сидура подготовлена изд-вом «Шамир». Иерусалим, (без года), с. 785. «Семью пастырями», которые свергнут поработителей Израиля, являются, согласно Талмуду (трактат Сука, 526): Давид, Адам, Шет, Метушелах, Авраам, Яаков и Моисей.

23

См. полный текст на языке оригинала (иврит) на интернет-сайте проекта «Бен-Иегуда»: http://benyehuda.org/.

24

См.: Иеѓуда Ѓалеви. Кузари. Иерусалим: Шамир, 1998

25

Подробнее об истории Эрец Исраэль периода владычества крестоносцев см.: Иеѓошуа Правер. Толдот мамлехет ѓа-цалбаним беЭрец Исраэль (История королевства крестоносцев в Эрец Исраэль) (на яз. иврит). В 2 т. Иерусалим: Мосад Бялик, 1963.

26

Подстрочный перевод на русский язык приведен по изданию: Сидур Кол Йосеф. Нусах Ашкеназ. Публикация сидура подготовлена изд-вом «Шамир». Иерусалим, без года. С. 367.

27

Подробнее о деятельности Йосефа ѓа-Наси в Эрец Исраэль см.: Йосеф Гедалия Клаузнер. Дон Йосеф Наси, герцог Наксосский. Когда нация борется за свою свободу. Иерусалим: Алия, 1978. С. 214–244

28

Подробнее о репатриации европейских евреев в конце XVIII – начале XIX в. см.: А. Моргенштерн. Мешихиют ве-йишув Эрец Исраэль ба-махацит ѓа-ришона шель ѓа-меа ѓа-йуд-тет (Мессианство и заселение Эрец Исраэль в первой половине XIX в.) (на яз. иврит). Иерусалим, 1985.

29

С.Г. Фруг. Сиониды и другие стихотворения (1897–1902), СПб., 1902. С. 11.

30

С.Г. Фруг. Стихотворения. Т. 1. Издание третье. СПб., 1897. С. 139.

31

Хаим Нахман Бялик. Биркат ам (Благословение народа) (на яз. иврит). Ширим (Стихотворения). Тель-Авив: Двир ла-ам», 1966. С. 29–30. Русский перевод Лейба Яффе приводится по интернет-сайту: http://heblit.org/0txt/hnb01.html.

32

Подробнее об идеологии сионизма и ее практическом воплощении см.: Вальтер Лакер. История сионизма. Москва: Крон-пресс, 2000.

33

Подробнее о деятельности организации «ѓа-Шомер» см.: Гершон Гера. Ѓа-Шомер (на яз. иврит). Тель-Авив: Изд-во Министерства обороны, 1985.

34

Подробнее об этом периоде см.: Ш. Эттингер. Новейший период. Под ред. Ш. Эттингера. Очерк истории еврейского народа. Т. 2. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 617–742.

35

Полный текст на языке оригинала (иврит) см.: на интернет-сайте http://www.betar.org.il/world/music/songs/smolyarden.htm.