Федор Капица - Русский детский фольклор: учебное пособие

Мельников М.Н. Русский детский фольклор. – М., 1987. – С.12–13.

Виноградов Г.С. Игровые прелюдии. – СПб… 1999. – С.24.

Виноградов Г.С. Народная педагогика // Сибирская живая старина. – Иркутск, 1926. – Вып. 5. – С.24.

Харузина В.Н. О родильных и крестильных обрядах в Олонецкой губернии // Этнографическое обозрение. – 1906. – № 1. —С.94.

Мартынова А.Н. Опыт классификации русских колыбельных песен // Советская этнография. – 1974. – № 4.

Все тексты, приведенные без ссылок, цитируются по материалам архива О. И. Капицы: ОР ИРЛ И РАН, колл. 69, папки 24–36. Другие источники указаны в списке использованной литературы.

Шейн П.В. Великоросс в своих песнях, обрядах и верованиях. – Вып. I и II.

Власова О. Специфика северокарельских колыбельных // Мир детства и традиционная культура. – М., 1996. – С.30.

Туони – повелитель Маналы, царства мертвых.

Выбор курицы не случаен. В верованиях большинства славянских народов она рассматривалась как воплощение женского и материнского начала. Отсюда возникло традиционное наименование ребенка цыпленочком.

Подробнее см.: Редько А. Нечистая сила в судьбах женщины-матери // Этнографическое обозрение. – 1895. – № 3–4. – С. 54–131.

ИРЛИ, к.66, n..I, № 69.

Мартынова А.Н. Опыт классификации русских колыбельных песен // Советская этнография. – 1974. —Ко 4. – С. 126.

См.: Frazer J. The fear of the death in the primitive religion. – L., 1933. – V.3. – P. 162–163. См. также: Аникин В.П. Русские народные пословицы, поговорки. Загадки и детский фольклор. – М., 1957. – С.91.

См.: Веселовский С.Б. Ономастикок. – М., 1974. – С.245, 247.

Жуковский Я. Колыбельные песни и причитания оседлого и кочевого населения Пруссии Ц Журнал министерства народного просвещения. – 1889. – № 1. – С.12–13.

Ветухов А. Народные колыбельные песни // Этнографическое обозрение. 1892. -№ 2–3.-С.129.

Цитируется по: Харузина В.Н. О родильных и крестильных обрядах в Олонецкой губернии // Этнографическое обозрение. – 1906. – № 1. – С.96

Подзатыльничек – женское головное украшение.

Коты – вид женской валяной обуви.

Мартынова А.Н. Опыт классификации русских колыбельных песен // Советская этнография. – 1974. – № 4. – С. 121.

OP ИРЛИ, колл. 69, II.25, № 19.

Зеленин Д.К. Великорусские сказки Вятской губернии. – М., 1915. С.224.

Барташевич Г.А. Колыбельные песни // Фольклор. Словарь научной и народной терминологии. – Минск, 1995. – С.211.

Название пестушка (пестюшка) происходит от глагола пестовать — нянчить, носить на руках, воспитывать, растить, ухаживать за кем-либо.

Слепцова И.С. Пестушки и потешки //Духовная культура Северного Белозерья: Этнодиалектический словарь. – М., 1997. – C.2S9.

Покровский Е.А. Детские игры. – СПб., 1892. С.95

Wherhan К. Kinderlied und Kinderlied. – Band IV. – Leipzig, 1909. – S.45.

The Only True Mother Goose Melodies. – Boston, 1905. – C.128.

Слепцова И.С. Пестушки и потешки //Духовная культура Северного Белоозерья: Эгаодиалектный словарь. – М., 1997. – С.259.

Мошок — уменьшительное от мо:

Слепцова И.С. Пестушки и потешки //Духовная культура Северного Белоозерья: Эгаодиалектный словарь. – М., 1997. – С.263.

Wherhan К. Kinderlied und Kinderlied. – Band IV. – Leipzig, 1909. – S.89.

Виноградов Г. С. Народная педагогика. – Пгр., 1926. – С.18.

The Only True Mother Goose Melodies. – Boston, 1905. – C.124.

Записано А.С. Мудровой в Вологод. губ., Тотемск. у. в 1923 г.

Определение словесной игры см.: Санников В. Русский язык в зеркале языковой игры. – М., 1999. – С.26.

Ср. древнерусское курево – костер.

Авдеева Е.А. Из воспоминаний // Отечественные записки, т. 63. – СПб., 1849. № 4. – С.244.

Терещенко А.В. Быт русского народа. – СПб., 1848. – Ч. III и IV. – С.132.

Морган Л. Лига ходеносауни или ирокезов. – М., 1983. – С. 163.

Русский детский фольклор Карелии. – Петрозаводск, 1991. № 585, 586,608. О данных играх см.: Бартюкова И. Методика собирания и изучения современного фольклора детей // Методические рекомендации для студентов педвузов и фольклорных кружков. – Орехово-Зуево, 1990. – СП.

См. подробнее: Липе Ю. Происхождение вещей. – М., 1954. – С.271–274.

Там же. – С.272.

Traditional Nursery Rhymes. – L., 1976. – P. 19.

Санин Д. Каламбур // Словарь литературоведческих терминов / Ред. – сост. Л.И. Тимофеев и С.В. Тураев. – М., 1974. – С.119.

Этот термин близок к английскому «counting-out rhymes» и немецкому «aus-zahlreime» – названиям, указывающим на элемент счета в этом виде детского

Молотилов X. Говор русского старожилого населения северной Барабы (Томской губ.) //Труды Томск, общ. науч. Сибир. – Томск, 1913. – В.1. – С.14.

См. Howitt A. The native tribes of south-east Australia. – L.. 1904. – P.156.

Виноградов Г.С. Русский детский фольклор: Игровые прелюдии. – Иркутск 1930. – С.114.

FomanderA. Hawaian antiquites and folklore. – Honolulu, 1916. – P. 164.

Сахаров И.П. Песни русского народа. Часть IV. – СПб-,1839. – С. 145.

Bett H. Nursery rhymes and tales. Their origin and history. – London, 1924. – P. 245–246.

Pisarkova К. Wyliczanki polskie. – Wroclaw – Warszawa – Krakow – Gdansk. – 1975. – S.45.

Костюхин Е.А. Прошлое и настоящее детских считалок // Традиционная ку-

Simonides D. Ele mele dudki. Rytmowanki dzeci slaskich (Studium folclorystycz-

Бессонов ПА. Детские песни. – М., [868. – С.7.

Топорков А. Эне, бене, рики, факи // Живая старина. – 1995. – № 2. – С.48;

Wolgast Н. Schone alte kinderreime. – Munchen, 1894. – S.213.

Виноградов Г. С. Русский детский фольклор: Игровые прелюдии. – Иркутск,

Орел В.Э. К объяснению некоторых «вырожденных» славянских текстов // Славянское и балканское языкознание. – М., 1977. – С. 319.

Приводим недостающую часть считалки;