Федор Капица - Русский детский фольклор: учебное пособие

Виноградов Г.С. Русский детский фольклор: Игровые прелюдии. – Иркутск. 1930. – С. 31.

Чередникова М.П. Кто остался в лодке (об одном из явлений детского фольклора // Живая старина. – 1995. – № 2. – С. 45–48.

Виноградов Г.С. Детская сатирическая лирика. – Иркутск, 1924. – С. 12.

Так построены корильные песни, исполнявшиеся во время свадьбы.

Сикимич Б. Детские дразнилки // Живая старина. – 1998. – № 1. – С. 22–23.

Миршина (от мирской) – человек не относящийся к старообрядческой общине.

Молотилов X. Говор русского старожилого населения Томской губернии // Труды Томского общества изучения Сибири. – Томск, 1913. – Вып.1. – С.78.

Zovko T. Djetnje pjesmice // SV. – Sarajevo, 1898. – S.999.

Етнографска збирска Архива САНУ. – Београф, 1920. – Т.231. – С.42.

Вспомним для сравнения песенку, исполняемую в мультфильме «Антошка».

Lowretic J. Otok djecije igre // ZNZO – Zagreb, 1902. – T.VII.I. – S.79.

Миодрагович J. Народна педагогиjа у Серба, или како наш народ подиже пород своj. – Београд, 1914.

Виноградов Г. С. Детский фольклор//Из истории русской фольклористики. – Л., 1978. – С. 175. Исследователи также употребляют такие определения, как «уловки» или «обманки». Ср., например: Детский фольклор. Тексты по рукописям В.И.Симакова. Публ. В.А. Василенко и В.Г.Шоминой//В.К.Симаков и народное творчество. – Калинин,1987. – С. 130. – № 27–29.

Wherhan К. Kinderlied und Kinderlied. Handbucher zur Volkskunde. Band IV. – Leipzig, 1909. – S. 134.

Чередникова М. П. Кто остался в лодке (об одном из явлений детского фольклора.)

Hirc L.Sta prica nas narod о nekim zivotinjama // ZNZO. – Zagreb, 1896. – S.8

Зап. 3.08.1991. От Жени Елиной (1983 г.р.) в г. Ульяновске.

Потешки, считалки, небылицы / Сост. А Н– Мартынова. – М., 1989. – С.259. -№ 931.

Детский быт и фольклор. – Л.,1928. – С. 16–24.

См.,например: Howitt A. The native tribes of south-east Australia. – L., 1904 – P. 104–106.

Tobacco. Its History. – N.-Y..1943. – P.217.

Частично материал, связанный с обрядовой символикой, рассматривается в других разделах, прежде всего в разделе «Словесные игры».

Окликание — ритуальное величание с охранительной или защитной целью.

Аникин В.П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фо льклор. – М., 1957. – С.13.

См., например: Мартынова А.Н. Детский поэтический фольклор. Антология. – СПб., 1997. – С. 16.

Подснежник. – 1854. – № 45. – С.79.

Харузина В. Об участии детей в религиозной обрядовой жизни// Этнографическое обозрение. – СПб., 1911. – № 1

Шейн П.В. Сборник народных детских песен, игр и загадок. М… 1898. – С.36

Отмирание обычая отмечено и современным исследователем. См.: Морозов И.А. Коляда / Духовная культура Белозерья. – М., 1997. – С. 171–172.

Козульки – обрядовое печенье, пряники.

Добротворский Н. Коляда во Владимирской губернии // Живая старина. – 1898. – Вып. 3–4. – С.484.

Пашница – любые хлебные растения.

Шейн П.В. Сборник народных детских песен, игр и загадок. – М., 1898, —С.48.

Уденбек К. Нидерландские народные песни //Живая старина. – СПб.; 1883. -Вып.2,– С. 190.

Морозов И.А. Христа славить // Духовная культура Белозерья. – М., 1997. С.376.

О рацеях см.: Фольклор. Словарь научной и народной терминологии. – Минск, 1993. – С.298.

Соболев А.Н. Детские игры и песни // Труды Владимирской архивной комиссии. Кн. XVI. – Владимир, 1914. – С. 38.

ОРИРЛИ, колл.17, п.17, № 5, л. 9—10.

Слепцова И.С. Заклички // Духовная культура северного Белозерья. – М., 1997. – С.136.

Хрущов И.П. О материалах по этнографии уличной жизни детей, собранных в городе Лаишеве К.С. Рябинским // Изв. Русск. геогр. общ. – Т. XXI. – Вып.6. – СПБ., 1885. – С.546.

Ефименко П.С. Сборник малорусских заклинаний. – М., 1874.– С. 197–198.

На эту связь указывают как старые, так и современные записи. См.: Слепцова И.С. Заклички //Духовная культура северного Белозерья. – М., 1997. – С. 136.

ОРИРЛИ, колл 69, п.25. Запись Е.И. Поповой в Вологодской губернии, Вольском уезде и в Костромской губернии, 1925 г.

Шейн П.В. Сборник народных детских песен, игр и загадок. – М., 1898 – С.36.

Там же. – С.41.

Все примеры взяты из:. Wherhan К. Kinderlied und Kinderlied. Handbucher zur Volkskunde. Band IV. – Leipzig, 1909. – S.31.

Meinhof F. Die Dichtung der Afrikaner. – Berlin, 1911. – S.43.

Wollgast H. Shone alte Kinderreime. – Miinchen, 1912. – S.40.

Eskenstein Una. Comparative Studies in Nurcery Rhymes. – London, 1906. – Pd23. (Перевод О.И. Капицы.)

Перевод О.И. Капицы.

Иванов Л.В. Этнографические материалы, собранные в Купянском уезде Харьковской губ. Этнографическое обозрение. – СПб., 1897. – № 1. – С. 130.

Цит. по: Харузина В. Об участии детей в религиозной обрядовой жизни // Этнографическое обозрение. – СПб., 1911. – № 11. – С.46.

The only true Mother goose Melodies. – Boston, 1905. P. 143. Перевод: Божья коровка, божья коровка, Лети назад домой. Твой дом в огне, твои дети горят.

Wherhan К. Kinderlied und Kinderlied. Handbucher zur Volkskunde. Band IV. – Leipzig, 1909. – C.31. Перевод: Ворон, ворон, твой дом горит, твои дети все вместе кричат, твоя жена в страхе воет как медведь.

Слепцова И. С. Заклички//Духовная культура северного Белозерья. М..1997.-С.138.

ОРИРЛИ, колл. 69, п.15, № 112–113.

ОР ИРЛИ, колл. 69, п.15, № 89–90.

Капица О.И. Детский фольклор. – Л., 1928. – С.73.

Там же. – С.74.

Добровольский В.Н. Детские песни и игры // Смоленский этнографический сборник. – М., 1903. – Ч. IV. – С. 475.

Слепцова И. С. Заклички // Духовная культура северного Белозерья. – М..1997.-С.139.

Там же. – С. 138. См. аналогичные записи в упомянутой нами работе В.Н. Харузиной.

Мартынова А.Н. Детский поэтический фольклор. – СПб., 1997. – С.250.

Скоморошины-небылицы – песни, преимущественно плясовые по ритму, без сквозного сюжета. Состоят из небольших забавных сиен, абсурдных ситуаций, перевертышей.