Анна Мудрова - Великие шедевры архитектуры. 100 зданий, которые восхитили мир

Пачакутек Юпанки – девятый правитель империи инков, правивший между 1438 и 1471 годами. Правление Пачакутека Юпанки началось с победы над народом чанка. Чанка в то время были экспансивной державой и представляли для инков серьёзную угрозу. Пачакутек Юпанки взял на себя руководство войском инков и уничтожил основные силы чанка. Это событие в традиции инков стало началом новой эпохи, так называемым «изменением мира». Победоносный полководец стал главным правителем империи и обрёл своё прозвище, означающее «изменивший мир».

Пачакутек расширил империю инков от озера Титикака в центральных Андах до Хунина. Прежде всего он укрепил экономику введением новых технологий в сельском хозяйстве. Со времени его правления существуют точные исторические хроники, в том числе чёткие даты рождения и смерти всех последовавших правителей.

Мачу Пикчу был обнаружен профессором Бингхемом в 1911 году.

По своим скромным размерам Мачу Пикчу не может претендовать на роль крупного города – в нём не более 200 сооружений. В основном это храмы, резиденции, склады и другие помещения для общественных нужд. Большей частью они сложены из хорошо обработанного камня, плотно пригнанных друг к другу плит.

Чтобы возвести город в столь неудобном для строительства месте, требовалось невероятное мастерство. Более половины усилий, затраченных на постройку, ушло на подготовку участка, дренаж и работы по закладке фундамента. Массивные подпорные стены и ступенчатые террасы более 500 лет держат город, не давая дождям и оползням снести его со скального карниза.

Полагают, что в нем и вокруг него проживало до 1200 человек, которые поклонялись там богу солнца Инти и возделывали сельскохозяйственные культуры на террасах. В условиях гор и предгорий террасное земледелие – это вынужденная необходимость, которой нет альтернативы и до сих пор, поэтому террасное земледелие применялось практически всеми народами, живущими в горных или предгорных районах, чья экономика базировалась на земледелии.

Мифология и религия инков была основана на природных явлениях, а солнце было одним из важнейших аспектов жизни, ибо оно обеспечивало тепло и дневной свет. Инти, бог Солнца, считался богом-прародителем жизни. Ему поклонялись в основном крестьяне, которые зависели от солнца для получения урожаев. Сапа Инка, верховный правитель инков, считался прямым потомком и наследником Инти. Верховный жрецом Инти был уильяк уму, второй по степени влияния человек в государстве и зачастую брат правителя. Часто Инти был известен «обладатель дневного света». Инти обычно изображался в виде золотого диска с лицом человека.

На юго-востоке города располагался комплекс дворцовых построек. Камни, из которых они сложены, обработаны тщательно. Вероятно, их использовали как жилища сановников и вельмож.

В западной части возвышается главный храм с алтарем для жертвоприношений. Напротив него жилой квартал, плотно застроенный двухэтажными домиками. Между ними, как в лабиринте, вьются узкие улочки и лестницы, часто приводящие в тупик или на нависающую над пропастью террасу.

В юго-восточной оконечности Мачу Пикчу возведены две внушительные конструкции: полукруглая башня и примыкающее к ней строение. Этот комплекс служил одновременно и небольшим укреплением, и святилищем. Башня была возведена вокруг непотревоженного куска естественной скалы, который был отёсан и превращён в алтарь. Под башней находится грот. Он служил помещением для каких-то ритуальных действий. Неподалеку был обнаружен священный инкский крест – чакана.

Священная площадь была, как считают, религиозным центром Мачу Пикчу. На северном конце расчищенной площадки стояло трехстенное здание из белого гранита, «из блоков циклопических размеров, выше человеческого роста».

Примыкающее к западной стене храма небольшое закрытое помещение, называемое «Украшенной комнатой», является ярким свидетельством великолепного мастерства инкских каменщиков: два громадных блока ее фундамента с вырезанными 32 вершинами в трех измерениях, плотно прилегают к соседним глыбам. Может быть, самым заманчивым из всех построек в Мачу Пикчу является расположенный в восточной части площади «Храм трех окон».

От Священной площади по гранитному склону с террасами, по длинной лестнице можно с большим трудом добраться до вершины скалы, там лежит большой, вырубленный многоугольный камень «интиуатана», или «место, где привязано солнце». Жители Мачу Пикчу собирались возле «интиуатаны», где в течение нескольких дней проводили религиозные обряды с изваяниями божеств, распевали исполненные музыкальной гармонии гимны и молились.

Сохранилась оригинальная тропа инков до Мачу Пикчу вдоль реки Урубамба через несколько перевалов, поход по которой требует нескольких дней. Дорога из Мачу Пикчу в Куско – прекрасный образец искусства инкских строителей. Даже в сезон дождей дорога в прекрасном состоянии. Вся империя была охвачена широкой сетью коммуникаций. Инки не знали колеса, и горные дороги чаще всего были ступенчатыми. Через реки строили каменные и перекидывали подвесные канатные мосты, которые у инков считались священными объектами – того, кто повредит мост, ожидала смерть.

Мачу Пикчу – символ связи современных культур с великой цивилизацией прошлого, часть истории, которую европейские завоеватели не смогли стереть из памяти.

Замок Шамбор был построен по приказу Франциска I, который хотел быть ближе к любимой даме – графине Тури, жившей неподалёку.

Это самый большой и самый романтичный из всех замков Франции, построенных в эпоху Ренессанса. Точных свидетельств того, что замок был построен по проекту Леонардо да Винчи нет, но стиль мастера и аллегоричность его творений говорят сами за себя. Шамбор начал строиться за несколько дней до смерти Леонардо да Винчи и строительство продолжалось более 40 лет. Строительство велось между 1519 и 1547 годами на изгибе реки Коссон – небольшого притока реки Бёврон, впадающей в Луару. Хотели даже изменить русло течения Луары, чтобы она текла прямо перед замком, но отказались от такой идеи.

Строительство стало одной из самых крупных строек Возрождения. Рассказывают, что на стройке было занято до 1700 – 1800 рабочих. Потребовалось около 220 000 тонн камня.

Плотники загоняли дубовые сваи фундамента на глубину до 12 метров. Юго-западная башня опирается на скалу известкового происхождения, сохранились следы круглой постройки из песчаника – возможно остатков башни средневекового замка, существовавшего до строительства настоящего замка.

На телегах из порта Сен-Дье привозились строительные материалы и особенно каменные блоки из белого песчаника – камня белого цвета, рыхлого и хрупкого. На каждом обработанном камне каменотесы вырезали свой особый неприметный знак, по которому им оплачивалась работа.