Дэвид Фридман - Пенис. История взлетов и падений

Перевод М. К. Рыклина

Битва у Мульвиева моста, как ее называют, должна была решить, кто из претендентов на имперский трон взойдет на престол — узурпатор Максенций или Константин, законный наследник. Взглянув на солнце накануне сражения, Константин увидел над ним в небе сияющий знак креста и… слова, которые на русский принято передавать как «Сим победиши!». Знак, под сенью которого была обещана победа, походил на совмещенные буквы «Р» и «Х». Константин приказал нанести его на щиты всех своих солдат — и они выиграли эту битву. Однако после нее единственным признаком того, что император изменил свое обычное для римлянина повеление, был его отказ принести жертвы римским богам на Капитолийском холме в благодарность за победу. Константин не сразу стал верующим христианином, но отменил преследования христиан.

Он праздновался 17 марта и был посвящен древним римским богам Либеру и Либере, его супруге, — богам виноградарства и плодородия, аналогам греческих Диониса и Персефоны.

Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Мф. 19:10–12).

Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует (Мф. 19:8–9).

Удивительно то, что эта проблема была, по-видимому, весьма актуальной, поскольку из двадцати правил Первого Вселенского собора христианской церкви первым идет вот это: «Если у кою в болезни врачами отъяты члены или кто варварами оскоплен, таковой да пребывает в клире. Если же, будучи здрав, сам себя оскопил, такового, хотя бы и к клиру причислен был, надлежит исключить, и отныне никого из таковых не должно производить».

Существовало несколько «печатей», то есть степеней кастрации. Первая, или малая, печать была обязательной для всех скопцов: при этом удаляли яички. Вторая, или царская, печать, предполагала удаление члена: ее практиковали более фанатичные скопцы, поскольку таким образом полностью исключалась любая возможность соития. Царскую печать также именовали «вторым крещением». Любопытно, что вокруг введения второй печати в движении скопцов возник раскол: часть скопцов сочла ее «преступным новшеством». Существовала и третья печать — удаление сосков. А в ряде случаев и четвертая, когда на боку у скопца вырезали треугольник.

Лора Энгельштейн. Скопцы и царство небесное: Скопческий путь к искуплению/Авториз. пер. с английского В. Михайлина, при участии Е. Филипповой и Е. Левинтовой. М.: НЛО, 2002.

Одна из многих гностических сект, возникших в III веке, основателем которой был перс по имени Мани из Вавилона. Эта религия основана на идее дуализма добра и зла: они-то и являются причиной возникновения мира и останутся в нем главными действующими силами вплоть до его конца. Манихейство считало развитие природы частью духовного развития человека, цель которого заключается в освобождении себя от зла, принесенного Евой — творением дьявола. Манихейство было популярно в Европе и в Карфагене, где Августин жил в юности. Сам он оставался в этой секте десять лет.

А юношей я был очень жалок, и особенно жалок на пороге юности; я даже просил у Тебя целомудрия и говорил; «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас» (Исповедь VIII;17).

Тем временем грехи мои умножились. Оторвана была от меня, как препятствие к супружеству, та, с которой я уже давно жил. Сердце мое, приросшее к ней, разрезали, и оно кровоточило. Она вернулась в Африку, дав Тебе обет не знать другого мужа и оставив со мной моего незаконного сына, прижитого с ней. Я же, несчастный, не в силах был подражать этой женщине: не вынеси отсрочки (девушку, за которую я сватался, я мог получить только через два года), я, стремившийся не к брачной жизни, а раб похоти, добыл себе другую женщину, не в жены, разумеется. Болезнь души у меня поддерживалась и длилась, не ослабевая, и даже усиливаясь этим угождением застарелой привычке, гнавшей меня под власть жены (Исповедь VI:25).

Одним из героев сатирического фильма «Доктор Стрейнджлав, или Как я перестал бояться и полюбил бомбу» (1963) был «эксперт по стратегии», доктор Стрейнджлав, выходец из нацистской Германии, который не мог управлять своей правой рукой: та «сама собой» вскидывалась в нацистском приветствии. (Между тем и вправду существует сложное психоневрологическое расстройство под названием «синдром чужой руки», когда одна или обе руки действуют сами по себе, вне зависимости от желания хозяина.)

Послание к Римлянам 7:23.

Петр (Пьер) Абеляр. Истории моих бедствий. Литературные памятники./ Перевод с латинского В. А. Соколова и Н. А. Сидоровой. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959.

Нью-эйдж (англ. New Age, буквально: «новая эра») — движение за возрождение духовности, возникшее после Второй мировой войны и достигшее наибольшего расцвета в 70-е годы XX века. Название движения произошло от его ориентации на приход Новой Эры, Эры Водолея, в начале двадцать первого века.

Его прозвали так, поскольку родом он был из Карфагена, находившегося в то время под властью арабов. Он первым перевел с арабского труды знаменитых древнегреческих врачей Гиппократа и Галена. Он также переводил работы еврейского врача Исаака Соломона бен Иераэля и персидского врача Али ибн-аль-Аббаса.

Кстати, вместо слова «сексуальность» в названии книги Стейнберга было бы уместней слово «генитальность», так как ни на одной из картин, к которым апеллировал Стейнберг в своих исследованиях, Иисус никак не проявляет свою сексуальность. Нет, у него просто есть те же органы, что и у любого смертного. — Примеч. авт.

Ostentatio можно перевести как «демонстрация», «показывание» или «похвальба».

Катары (или «чистые») — христианское религиозное движение, распространенное в XII–XIII веках в ряде стран и областей Западной Европы, противодействие которому долгое время было одним из главных мотивов политики римских пап. Иерархов католической церкви пугали не только размах и живучесть этого движения, но и его аскетизм, выходивший за рамки христианских понятий, а также покров тайны, определявшийся кодексом чести катаров. В конце концов было принято решение подавить их военной силой, и в XIII веке был объявлен крестовый поход, вылившийся в двадцатилетнюю войну, разорившую юг Франции. Для идеологического обоснования убийств и грабежей своих противников католическая церковь обвинила катаров, проповедовавших аскетизм и половое воздержание, в разврате и совокуплениях с демонами; а их элиту — «совершенных», считавших грехом убийство любого животного, кроме змеи, — объявили кровожадными разбойниками и каннибалами. В связи с этим были разрушены самые цветущие и культурные области тогдашней Европы (давшие культуре квинтэссенцию рыцарства — культ Прекрасной Дамы). Урон, нанесенный тогда развитию Европы, был лишь отчасти компенсирован в эпоху Ренессанса.