Робер Мюшембле - Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней

упадок, а многие штаты, в том числе Квебек, официально решают заключать однополые браки. Разницу между двумя® седними странами не всегда легко уловить: так, например, % нятие счастья не одинаково по разные стороны гранці В Канаде, как представляется, выше «социальная защищ ностъ», жизнь не так сильно зависит от законов рынка, кода США11. Схожее чувство, если верить аналитикам, шнтшч-ют многие американцы по отношению к Европе, в частное» к Франции. В марте 2004 года в Нью-Йорке состоялся фест воль французских фильмов. Один американский критик mm can, о противопоставлении культуры «имперского шшшщ, воплощенной в фильмах его родины, более женепшенной тикрЬ ской культуре страны «несокрушимых галлов»12. В кямко карикатурном виде здесь предстает общепринятое и слегка осуждающее отношение американцев к сладострастию, стольне» ответствующему канонам страны под звездным флагом. Инк видуализм высоко ценится и в Америке, и в Европе, но порош стороны Атлантики он окрашен в противоположные тот.

Однако в первые годы XXI века наметились слабые сдвиги. В Европе робко обозначился религиозный подъем, а в США рем-гиозностъ дала небольшую трещину13. В подвижных рамках ж процессов удовольствию отведена важная, хотя и двойственная роль. Нельзя быть вполне уверенным, что гедонизм шестидесятых окончательно восторжествовал в западной культуре птстомт спустя. Самые очевидные революционные изменения в сфере сексуальной свободы, в частности обретение жтщиной права ш оргазм, — носят ли они необратимый характер? Можно лиуЩ ждать, что мы переживаем настоящую революцию в області желания и наслаждения, или речь идет о мощном движении маятника в сторону гедонизма, за которым последует новая репрессивная волна, подобно тому как викторианский XIX век подат торжествующий эротизм века Просвещения?

ЭРА УДОВОЛЬСТВИЯ (ОТ 1960-х ДО НАШИХ ДНЕЙ)

Шестидесятые имели особое значение как в Европе, так и в Северной Америке. Произошли огромные перемены, особенно в сфере культуры. К началу XXI века «шестидесятники» стали папами и мамами, породившими «бэби-бум», и увидели, как появляются их прямые наследники и наследники наследников. Все три поколения оставили свой специфический след на ткани нашей культуры, и в последующем поколении уже тоже начинает проявляться некий особый отпечаток. Четыре последовательно сменяющихся пласта трудно рассматривать как единое целое. Изменения происходили очень быстро, кроме того, следует учитывать различия, обусловленные социальной принадлежностью, финансовыми возможностями, образовательным и интеллектуальным уровнем. В рамках одной книги невозможно учесть все подобные нюансы. Важно определить самое существенное, для того чтобы понять, была ли революция шестидесятых радикальным переворотом в европейской культуре или речь шла об очередном цикле свободы, за которым в принципе может последовать репрессивный цикл, как это уже случалось ранее.

Историю переворота следует отсчитывать от 1948 года, когда в Филадельфии1 вышел первый доклад Альфреда Чарльза Кинси. Доклад был невероятно смелым для того времени и вызвал бурную полемику. Он приоткрыл заве-

---четвертая Р»"

ЄВОЛЮЦИИ? Н-едие

? НЗД Тайна«и мужской сексуал.

пор говорили редко и неохоЇЇГвП1' ° К0Т°М, проблемы ринулись и дрГе и;! ГеДЗаКивСД> столько в CoemHeHHJr >

Пришло время впП: ГСЧ некогда запретной темы. ОдноврТенноТи? скои сексуальности нроводятсяогТС. призванные выявить роль наслажденияТж0 того как они, впервые за всю историю аГР Пос* человечества, обрели право самостоятельно чать ребенка или нет в конкретном половом скоГ'* Обретение такой возможности стало подливной п цией! Мы еще не оценили до конца всей глубины?* следствий, но они сразу сказались на взаимоотнощенГ-между людьми. Волны потрясений докатились И Лпп

ФЛ" про-ер проявления сексуальности. За полвека гомос» суализм перестал восприниматься как ненормальное» ление, по крайней мере в Европе. По другую порой Атлантики проблема остается сложной: в начале 2000-хго дов здесь развернулась страстная полемика по повод] того, надо ли узаконить браки межу геями.

В прошедшие века вопрос о взаимосвязи сексуальности и наслаждения был настолько важен для нашей цивилизации что его обсуждение было табуировано.также как обсуждение великих основополагающих мифов. Раде кальное изменение, внесенное Кинси, сделало возмо*ным глубинные сдвиги в пос- взаимоотношений с другими» е* более усилились, когда

гий оказалась под ""S*

А Чпп удовольствия (от 1960-х до наших дней) Глава о. &1>Л /-4

испособтъся. Кроме того, отныне нельзя было не Л0 "ывать несокрушимое движение личности к преуспе-У4 возникшее под, влиянием мощных гедонистичес-Я v течений*. На пороге третьего тысячелетия тело и а больше не говорят в унисон. Вместе с тем главенство лично0™ — это всего лишь метафора, призванная объяснять происходящие в культуре метаморфозы. Человек в наши дни желает обрести счастье при жизни и как можно скорее, что не мешает ему размышлять о судьбе последующих поколений и о том, что ждет его на том свете. Уклончивые ответы церкви и больших идеологий уже недостаточны; человек попадает в плен противоречий, которые могут оказаться как созидательными, так и весьма болезненными. Через полвека после разработок Кянся и его команды Америка столкнулась с формирова-ниемновых взаимоотношений тела и души, на которых зиждутся все социальные связи, и пытается, в отличие от Европы, сохранить принципы гетеросексуальной семьи и контроля над сладострастными желаниями

следова-

КЛАД КИНСИ — СЕКСУАЛЬНАЯ БОМБА

Достаточно раскрыть объемистый доклад Кинси 1948 года, как становится понятно: США того времени благоговейно унаследовали европейскую модель репрессивного отношения к половым вопросам. Кинси впервые показал, каково в реальности сексуальное поведете жителей одной из самых пуританских стран. Он поистине открыл ящик Пандоры. Среди явлений, так или иначе связанных с исследованиями Кинси, и калифорнийское движение за «Мир и любовь», и борьба за сексуальное освобождение, а также за признание женщинами права на оргазм. Все те, кого до сих пор считали «ненормальными» или даже извращенцами, предъявили свои требования. В целом доклад произвел эффект, подобный землетрясению, особенно ощутимый в стране с ярко выраженными культурными контрастами.

Истоки «войны культур»

Альфред Чарльз Кинси (1894-1956), глава Института исследований сексуальных проблем при Университете Индианы, провел в 1938 году масштабный социологический опрос, касающийся реальной половой жизни американцев. Результаты опроса были опубликованы в двух томах. Первый вышел в 1948 году, он содержал данные о сексуальном поведении мужчин. Второй том, с данными о сексуальном поведении женщин, вышел в 1953 год/. Основная методика исследования — комментарии к статистическим данным, сгруппированным по самым разным критериям: пол, возраст, географическое происхождение, уровень образования, сфера деятельности, гражданское состояние и т. п. Выводы делаются бесстрастным описательным языком. Однако трудно удержаться от попытки представить, как в 1948 году, читая 800 страниц первого тома отчета, написанного просто и безыскусно, люди либо задыхались от гнева, либо безудержно смеялись. Так, например, автор приходит к выводу, что частота сексуальных сношений с животными весьма различается по регионам и особенно высока на северо-востоке США. Кроме того, отмечено, что 6% мужского населения в подростковом возрасте предаются этому занятию, а среди холостяков старше 20 лет их всего 1 %; 11% крестьян в возрасте от 11 до 15 лет совокупляются с животными до 8 раз в неделю3.