Михаил Эпштейн - Ирония идеала. Парадоксы русской литературы
- Название:Ирония идеала. Парадоксы русской литературы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «НЛО»f0e10de7-81db-11e4-b821-0025905a0812
- Год:2015
- ISBN:978-5-4448-0379-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Михаил Эпштейн - Ирония идеала. Парадоксы русской литературы краткое содержание
Русская литература склонна противоречить сама себе. Книга известного литературоведа и культуролога Михаила Эпштейна рассматривает парадоксы русской литературы: святость маленького человека и демонизм державной власти, смыслонаполненность молчания и немоту слова, Эдипов комплекс советской цивилизации и странный симбиоз образов воина и сновидца. В книге прослеживаются «проклятые вопросы» русской литературы, впадающей в крайности юродства и бесовства и вместе с тем мучительно ищущей Целого. Исследуется особая диалектика самоотрицания и саморазрушения, свойственная и отдельным авторам, и литературным эпохам и направлениям. Устремление к идеалу и гармонии обнаруживает свою трагическую или ироническую изнанку, величественное и титаническое – демонические черты, а низкое и малое – способность к духовному подвижничеству. Автор рассматривает русскую литературу от А. Пушкина и Н. Гоголя через А. Платонова и В. Набокова до Д. Пригова и В. Сорокина – как единый текст, где во все новых образах варьируются устойчивые мотивы. Их диапазон охватывает основные культурные универсалии: бытие и ничто, величие и смирение, речь и безмолвие, разум и безумие. Динамика литературы раскрывается в ее сверхнапряженной парадоксальности, в прямом сопряжении смысловых полюсов.
Ирония идеала. Парадоксы русской литературы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
←233
Цветаева М. История одного посвящения // Цветаева М . Проза. Н.-Й.: Изд-во им. Чехова, 1953. С. 173.
←234
Цит. по книге: Мандельштам О . Собр. соч. в 3 т., т. 2. Н.-Й.: Междунар. лит. содружество, 1971. С. 511.
←235
Цветаева М. Световой ливень // Цит. изд.
←236
Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Наука, гл. ред. вост. лит., 1977. С. 188, 190, 191.
←237
Подробнее об этих поэтических движениях и о поэзии как «самосознании культуры» см.: Эпштейн М. Постмодерн в русской литературе. М.: Высшая школа, 2005.
←238
Значительно раньше эту вторичность «наива» подметил Тынянов в связи с некоторыми стихами Есенина. «Поэт, который так дорог почитателям “нутра”, жалующимся, что литература стала мастерством (т.е. искусством, – как будто она им не была всегда), обнаруживает, что “нутро” много литературнее “мастерства”» ( Тынянов Ю.Н. Промежуток // Тынянов Ю.Н. Архаисты и новаторы. Берлин: Прибой, 1929. С. 546).
←239
Цветаева М . Световой ливень // Цит. изд. С. 357.
←240
Аверинцев С.С. Поэты. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 213.
←241
Dubnow S. History of Jews in Russia and Poland from the Earliest Times Until the Present Day. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1916. Vol. 1. P. 221—222.
242
Слова Дмитрия Карамазова. Достоевский Ф.М . Братья Карамазовы, кн. 11, гл. 4 // Достоевский Ф.М. ПСС, Л.: Наука, 1976. Т. 15. С. 28.
←243
Бердяев Н. Русская идея. Париж, YMCA пресс, 1970. С. 32.
244
Все цитаты из Д.А. Пригова приводятся по его кн.: Книга книг: Избранное. М.: Зебра Е, Эксмо, 2002.
←245
Ранним и глубочайшим выразителем этого многодумного бессознательного был Андрей Платонов, чьи герои – Александр Дванов, Копенкин, Вощев – «истомлены мыслью и бессмысленностью».
246
Голубиная книга. Русские народные духовные стихи ХI—ХIХ веков. М.: Моск. рабочий, 1991. С. 45. Или сравните приговское стихотворение «Выходит слесарь в зимний двор Глядит: а двор уже весенний…» с духовным «Стихом о смерти» («Голубиная книга». С. 239).
←247
Гегель . Феноменология духа. Философия истории. М.: Эксмо, 2007. С. 126.
←248
Толстой Л.Н. Война и мир. Том третий, часть третья, IX.
←249
Записи разговоров со старообрядцами опубликованы в моей статье (без имени автора): Старообрядческий дневник. Символ, 21. Париж, 1989, июль. С. 99—156.
←250
О концептуализме, метареализме и других постмодернистских течениях см.: Эпштейн М. Постмодерн в русской литературе. М.: Высшая школа, 2005.
←251
Эссе «Как читать книгу» – Brodsky J . On Grief and Reason. N.Y.: Farrar, Straus and Giroux, 1995. P. 101.
←252
Аристотель . Метафизика, кн. 1, гл. 4 // Аристотель . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль, 1975. Т. 1. С. 119.
←253
Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике… // Кант И . Собр. соч. в 8 т. М.: Черо, 1994. Т. 4. С. 134.
←254
Волжский А.С. Из мира литературных исканий. СПб., 1906. С. 300—301.
←255
Апофатика – направление в теологии, которое представляет Бога не положительно – в образах света, добра, разума и т.д. – а через отрицание самой его представимости, его несоразмерность любым предметным образам и определениям.
←256
Карлейль Т. Сартор Ресартус, кн. 3, гл. 3, «Символы». Цит. по кн.: Brown N.O. Love’s Body. N.Y.: Vintage Books, 1966. P. 257.
←257
Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. С. 353.
←258
Битов А. Разные дни человека // Литературная газета, 1987, 22 июля. № 30. С. 6.
←259
Ортега-и-Гассет Х. Нищета и блеск перевода // Ортега-и-Гассет Х . Что такое философия? М.: Наука, 1991. С. 345.
←260
Аристотель. Метафизика, кн. 1, гл. 2, 282b // Аристотель . Соч. в 4 т. М.: Мысль, 1975. Т. 1. С. 69.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
