Наталия Злыднева - Изображение и слово в риторике русской культуры ХХ века

Имеется в виду акцентировка, особенно в хабаде, иллюзорности материального, видимого , воспринимаемого телесными очами мира. О зрении и визуализации у хасидов см., например: Landau D. Piety and power: the world of Jewish fundamentalism. N. Y., 1993, а также: Еврейская энциклопедия под ред. Л. Каценельсона. СПб., 1908–1913. Т. 15. С. 567–568.

О манихействе у Гоголя см.: Вайскопф М. Я. Сюжеты Гоголя. М., 1993.

В этом призыве звучит продуктивный парадокс, составляющий основу всякого искусства: сделайте истинное, внутреннее зрение – зрением наружным, не исказив при этом сокрытого от внешнего мира (и недоступного ему) существа прозреваемого.

О приведенной на полотне цитате из пророческой книги Иезекииля см.: Compton S. Chagall. P. 195.

Вайскопф М. Я . Сюжеты Гоголя.

«Гоголь выявил себя тут предтечею урбанистов и футуристов; вообще: город как вырастающий центр капитализма… дан впервые Гоголем уже по Маринетти; места в Невском проспекте даны по Маяковскому» ( Белый А. Мастерство Гоголя. С. 186).

В смысле утопической проекции, по Маяковскому.

Терц А. (Андрей Синявский). В тени Гоголя // Теру А. Собр. соч. В 2 т. М., 1992. Т. 2. С. 3–336.

О портретном изображении как сгущенном образе космоса-тела см.: Топоров В. Н. Тезисы к предистории портрета как особого класса текстов // Исследования по структуре текста. М., 1987. С. 278–287.

См., в частности: Каменский А. А. Сказочно-гротесковые мотивы в творчестве Марка Шагала // Примитив и его место в художественной культуре Нового и Новейшего времени. М., 1983. С. 160–195; осторожная параллель Шагала творчеству Таможенника Руссо проводится в работе М. Бессоновой: «Абсолютно ли недоступен профессионалу, каким был Шагал, волшебный мир „наивного“ мировосприятия? И да, и нет» ( Бессонова М. А. Мастер из Витебска // Шагал. Возвращение мастера. С. 33).

См., например: Манн Ю. Поэтика Гоголя. Вариации к теме. М., 1996; а также у А. Белого: «Я показал тенденцию жеста Гоголя: разбиваться на атомы: дерги меж паузами: дерг – и паузы следуют друг за другом в „кресчендо“ до взрыва, после которого – окаменение» ( Белый А. Мастерство Гоголя. С. 318).

См.: Каменский А. А. Сказочно гротесковые мотивы в творчестве Марка Шагала // Примитив и его место…

Сарабьянов Д. В. Ускользающий лик Шагала. С. 36.

Об этом предании см.: Терц А. В тени Гоголя. С. 3–336.

Гоголь Н. В. Светлое Воскресенье // Гоголь Н. В. Собр. соч. в 6 т. Т. 6. М., 1953.

Данная глава является переработанным вариантом глав «Мотивика двойственности: А. Платонов и К. Петров-Водкин» и «Пространство парадоксов: близкое далекое у А. Платонова и А. Тышлера», вошедших в монографию: Злыднева Н. В. Мотивика прозы Андрея Платонова. М., 2006.

Рыклин М. Пространства ликования. Тоталитаризм и различия. М., 2002.

Вайскопф М. Писатель Сталин. М., 2001.

Вайскопф М. Писатель Сталин. М., 2001. С.32.

Паперный В. Культура Два. М., 1996.

См., например: Гаврилова Е. Н. Андрей Платонов и Павел Филонов. О поэтике повести «Котлован» // Литературная учеба. М., 1990. № 1. С. 164–173.

Злыднева Н. В. Фигуры речи и изобразительное искусство // Искусствознание. 2001. № 1. С. 130–143.

Тенденция к сближенности планов в искусстве Северной Европы (Германии включительно) сама по себе чрезвычайно интересна. Заложенная в этом феномене конфликтность находит соответствие в укорененности в этом регионе многих других аналогичных свойств поэтики: не случайно именно здесь берет свое начало экспрессионизм.

Алленов М. М. Александр Иванов. М., 1980.

Flaker A. Poetika osporavanja. Zagreb, 1982.

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле. М., 1965.

Ямпольский М. О близком. М., 2001.

Подорога В. Феноменология тела. М., 1995.

Жолковский А. К. «Фро»: пять прочтений // Вопросы литературы. 1989. № 12. С. 23–49.

Золотносов М. Н. Слово и тело. Сексуальные аспекты, универсалии, интерпретации русского культурного текста XIX–XX веков. М., 1999.

Мы не намерены выходить и в плоскость проблемы дуальных моделей русской культуры, подразумевая, что рассматриваемый феномен является частным случаем этой глобальной модели.

Толстая – Сегал Е. Идеологические контекс ты Платонова // Russian Literature (Amsterdam). 1981. V. 9. № 3; Яблоков Е. А. Двойничество персонажей в романах А. Платонова (от «Строителей страны» к «Счастливой Москве») // Третьи платоновские чтения. Тез. докл. междунар. научн. конф. Воронеж, 1999. С. 55–56.

Ср. с мотивом часов в Чевенгуре, где Захар Павлович чинит и конструирует их.

Гюнтер Х. О некоторых источниках миллениаризма в романе «Чевенгур» А. Платонова // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М., 1994. Вып. 1.

Толстая-Сегал Е. Идеологические контексты…

О гностических корнях некоторых идей Платонова см.: Толстая-Сегал Е. Идеологические контексты…

Которому по наблюдению М. А. Дмитровской соответствует и имя Самбикин, см.: Дмитровская М. А. Философский концепт романа А. Платонова «Счастливая Москва»: Платон, Аристотель, О. Шпенглер // Russian Literature (Amsterdam). 1999. V. 46. № 2. С. 159.

Яблоков Е. А. На берегу неба. Роман Андрея Платонова «Чевенгур». СПб., 2001. С. 36–73.

Иванов Вяч. Вс. Нечет и чет // Он же. Избранные труды по семиотике и теории культуры. М., 1999. Т. 1. С. 381–604.

Вильгельм фон Гумбольдт. О двойственном числе (комментарии Вяч. Вс. Иванова) // Он же. Язык и философия культуры. М., 1985. С. 382–402.

Злыднева Н. В. Утопленники утопии (на материале рассказа А. Платонова «Река Потудань») // Утопия и утопическое в славянском мире. М., 2002. С. 137–153.

Топоров В. Н. Числа // Мифы народов мира. М., 1982. Т. 2. С. 629–631.

Топоров В. Н. «Сказание о Борисе и Глебе» // Он же. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. Первый век христианства на Руси. М., 1995. С. 449–500.

Фролов Б. А. Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974; Топоров В. Н. Числа…