Вадим Руднев - Логика бреда

Он взглянул на нее; она покраснела и замолчала.

– Я сказал вам, что не знаю, надолго ли я приехал… что это от вас зависит…

Она все ниже и ниже склоняла голову, не зная сама, что будет отвечать на приближавшееся.

– Что это от вас зависит, – повторил он. – Я хотел сказать… я хотел сказать… Я за этим приехал… – что… быть моею женой! – проговорил он, не зная сам, что говорил; но, почувствовав, что самое страшное сказано, остановился и посмотрел на нее.

Мы готовы согласиться с гурджиевским делением психики на три центра: интеллектуальный (игра в шахматы), эмоциональный (объяснение в любви) и механический (переход улицы на зеленый свет). Мне кажется, ни Гурджиев, ни его ученики не употребляли термин «сознание». Другое дело – сознательность, но об этом ниже. Из всех книг про сознание, которые я прочитал, на меня произвела впечатление лишь одна: «Символ и сознание» М. К. Мамардашвили и А. М. Пятигорского. Но в этой в книге можно заменить слово «сознание» словом «бессознательное», и от этого она только выиграет. Например, ключевые понятия «работа сознания» и «сфера сознания» можно заменить на «работа бессознательного» и «сфера бессознательного». Впрочем, авторы, особенно в первой диалогической версии книги [73], работают с древнеиндийской метатеорией сознания, а в этой традиции, скорее всего, термины структурируются совершенно по-другому.

Я действительно с трудом понимаю, что такое сознание. «Сознание его работало четко». Это имеется в виду мышление. «Он потерял сознание». Просто он упал в обморок, имеется в виду прежде всего эмоция. «Сознание должно было подсказать вам правильное решение». Имеется в виду бессознательное. Термин «психика» кажется мне осмысленным, термин «сознание» – нет. Бессознательное есть функция психики и тела [74]. Написав книгу «Новая модель бессознательного», я могу сказать, что знаю о нем меньше, чем до написания этой книги. Витгенштейн написал книгу «Логико-философский трактат» и в конце советовал читателю отбросить все, что там написано: «Мои Пропозиции для того, кто понял меня, в конце концов истолковываются как усвоение их бессмысленности, – когда он с их помощью – через них – над ними взберется за их пределы. (Он будет должен, так сказать, отбросить лестницу после того, как взберется по ней наверх). Он должен преодолеть эти Пропозиции, тогда он увидит Мир правильно» [75].

По сути, «Трактат» – это собрание связанных афоризмов, которые являются либо развитием логических тавтологий и поэтому, исходя из доктрины самого «Трактата», асемантичны, либо это метафизические утверждения и, стало быть, в соответствии с той же доктриной тоже бессмысленны. Надо понять их, увидеть то, что они показывают своей структурой, и отбросить их. Неправы те, которые удивляются: «Как же Витгенштейн утверждает, что надо говорить только естественнонаучные пропозиции, а сам наговорил столько метафизики!» Он и наговорил ее для того, чтобы было что выбрасывать. В этом смысле путь Витгенштейна – сугубо дзэнский и этот афоризм в весьма дзэнском духе. А дзэн-буддизм презирает сознание и является апологией бессознательного. «Кто хочет меня понять, тот должен понять, что я осел». Лестница организует модель мира по вертикали, это одновременно и путь наверх, путь познания, и возможность сорваться вниз, в пучину зла. По лестнице спускался с небес Шакъямуни. Лестница – символ креста и крестных мук, а также символ ступенчатости познания. С лестницы обычно срываются, возмечтав подняться на ней на небеса или на Луну, как это случается во многих фольклорных текстах. Мотив отбрасывания ненужной лестницы, кроме того, – дерзко-дзэнский, вызывающий, он говорит: обратной дороги нет, мы уже достигли совершенства, а то, при помощи чего мы его достигли, этот черновик, – нам более не нужен (ср. понятие экстравагантности Бинсвангера в цитате в прошлом разделе этой книги). В соответствии с этим Р. Карнап предлагал так и поступать читателям с «Трактатом» – прочитать его и выбросить.

Что же такое тогда бессознательное, если мы отказываемся от понятия сознания? Это слово (всего лишь слово, но, может быть, самое важное для нас), в семантику которого входят следующие компоненты.

1. Бессознательное – психосоматическая система, обеспечивающая человеческую деятельность как в режиме согласованного бреда (если таковой вообще существует), т. е. в обычных языковых играх, так и в режиме творчества. Можно сказать, что соматическая часть бессознательного обеспечивает режим обыденных языковых игр, а психическая часть бессознательного – режим творческой деятельности. То, что тело всегда вместе с бессознательным, можно проиллюстрировать притчей о сороконожке, которая могла передвигать ножками только бессознательно. Когда же она задумалась о том, как она передвигает ножками, то стала не в состоянии ими передвигать. Мы пользуемся своим телом бессознательно. Скрипач бессознательно играет на скрипке. Баба бессознательно доит корову. Но даже если допустить, что бессознательное находится в психике, то все равно оно находится в крошечных нейронах-тельцах. Так же и язык. Язык тоже находится на этих телесных микроносителях. Получается, что чистого бестелесного сознания в этом смысле вообще нет. В этом смысле любая ошибка бессознательна. И тогда получается, что любая ошибка телесна, когда одного принимают за другого в комедии ошибок, т. е. одно тело принимают за другое тело. Сказать, таким образом, что все бессознательно, равносильно тому, что сказать, что вся реальность – это ошибка.

Что, в сущности, такое бессознательное? Его на самом деле не существует в том смысле, в каком существуют сердце, печень, поджелудочная железа и т. д. Бессознательное – это наше представление о том, как работает некая часть психики, как считали психоаналитики, или как работает некая часть тела.

Мы говорим, что бессознательное находится в теле. Надо бы добавить – где-то в теле. Но в какой именно части тела? Очевидно, при разных заболеваниях в разных частях. У депрессивного это рот (оральность), у обсессивного, понятное дело, зад, у истеричного – гениталии. Речевая деятельность невозможна без тела. Речь всегда – это тело, речь человека, который находится в теле. Речь артикулируется. Бессознательное – это посредник между языком и телом. Что такое вообще бессознательное? Это когда мы что-то делаем, не понимая, чего мы делаем, когда человек отрывает, например, руку от огня. Бессознательны акты теории перформативов. Вот председатель, вместо того чтобы сказать «Объявляю заседание открытым», говорит «Объявляю заседание закрытым» (пример Дж. Остина). Это бессознательная ошибка как будто из «Психопалогии обыденной жизни». Да, она бессознательна, но как она связана с телесностью? Так ведь это его тело говорит «Объявляю…». Тело бессознательно артикулирует то, что ему уже наплевать на все и он хочет закрыть заседание. Здесь кроется какое-то зерно соотношения бессознательного и телесности. Вот он говорит «Объявляю заседание закрытым». Он зевает, почесывается – производит бессознательные манипуляции с телом.