Юрий Рюриков - Три влечения. Любовь: вчера, сегодня и завтра

Бебель А. Будущее общество. С. 129.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 74.

Новый мир. 1960. № 7. С. 206.

Дезами Т. Кодекс общности. М.: изд-во АН СССР, 1956. С. 263, 265.

В этом термине есть, конечно, условность, но плюсов, пожалуй, больше, чем минусов. Во-первых, он прямо говорит о равенстве полов, во-вторых, он похож на старые термины (матриархат, патриархат), и, значит, понять его будет легко. А главное, он обозначает кардинально новое явление – равновесие полов в семье и в обществе; рождаясь на свет, это равновесие требует имени, как и все живое.

Здоровье мира. Журнал ВОЗ. Август 1975. С. 3.

Эту цифру называет психиатр и сексолог профессор И. Ф. Юнда в сб.: Проблемы сексопатологии и бесплодия. Киев, 1973. С. 3.

Чечот Д. М. Социология брака и развода. Л., 1973. С. 27. Молодежь и брак. Л., 1976. С. 72–73.

Бруно Д. О героическом энтузиазме. М., 1953. С. 56.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. Т. II. С. 15.

Форель А. Половой вопрос. 4-е русск. изд. СПб., 1913. Т. II. С. 451, 453.

Переводные работы: К. Имелинский. Психогигиена половой жизни. М., 1974; Пол, брак, семья. София, 1977. Советские книги: А. Станков. Что надо знать до брака и в браке. Изд. 3-е, Ташкент, 1981; Н. Ходаков. Молодым супругам. Изд. 4-е. М., 1981. Паллади, Штемберг. Гигиена брака. Кишинев, 1982. Очень много знаний о женской биопсихологической природе сконцентрировано в книге А. М. Свядоща «Женская сексопатология» (М., 1975); она написана для врачей, но понятна, кроме десятка латинских терминов, и неспециалистам.

Воспоминания о Ленине. М., 1970. Т. 5. С. 46.

А. Г. Харчев, С. И. Голод. Молодежь и брак (в кн. «Человек и общество», вып. VI, ЛГУ, 1969); И. Кон. Секс, общество, культура // Иностранная литература, 1970, № 1; А. В. Гулыга, И. С. Андреева. Пол и культура // Философские науки, 1973, № 4; А. Гулыга. Азбука для двоих // Студенческий меридиан. 1980. № 8, 9.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 500–501.

Об истории этих слов подробно говорится в книге Л. Успенского «Слово о словах» (Л., 1962).

Об этом подробно пишет исследователь древнего быта Ф. Ф. Велишский (Быт греков и римлян / Пер. с чешского, Прага, 1878. Глава «Брак и положение женщин у греков»).

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1961. Т. 1. С. 64, 65, 66, 98–99, 100.

Фома Кампанелла. Город Солнца. М.-Л.: Academia. 1934. С. 48, 49, 54, 56.

Там же. С. 59–60.

Дезами Т. Кодекс общности. С. 258.

Годвин В. О собственности. М.: изд-во АН СССР, 1958. С. 124.

Там же. С. 126. Позже Маркс, говоря об этом же, писал, что брак выступает «формой исключительной частной собственности».

Годвин В. О собственности. М.: изд-во АН СССР, 1958. С. 124–125.

Интересно, что в древние времена – и на разных концах земли – существовали такие виды брака, когда муж и жена жили отдельно друг от друга. Так было, например, в некоторых районах Индии, у доисторических греков.

Роллан Р. Собрание сочинений: В 14 т. М.: Гослитиздат, 1956. Т. 8. С. 284.

Годвин В. О собственности. С. 127, 146, 128, 147.

Есть тут и другие течения, в том числе сенсационные. Американские ученые М. Клайнс и Н. Клайни выдвинули в шестидесятые годы гипотезу «киборгизации» людей – замены их тела кибернетическими органами. Они даже считают, что, создавая расу киборгов (кибернетических организмов), можно будет освободить их от нынешних биологических слабостей человека, придать их искусственным органам огромную силу, наделить их новыми чувствами, вроде способности видеть в ультрафиолетовом и инфракрасном диапазоне, непосредственно слышать радио и видеть телевидение. Такие люди, говорят профессора Клайнс и Клайни, могли бы жить много тысячелетий, постепенно меняя свои уставшие органы; их можно было бы создавать такими, чтобы они – без всяких защит и скафандров – могли жить в космосе. Эта страшная кибернетическая утопия – атомный вариант старой утопии о сверхчеловеке. Впрочем, киборг Клайнса и Клайни, особенно космический, – это уже не сверхчеловек, а за-человек, сверхробот – существо, которое перешагивает за рамки человека.

Ламонт К. Иллюзия бессмертия. М., 1963. С. 79.

Наверно, Ламонт был здесь прав не во всем. Бессмертно здесь вещество, из которого состоит амеба, протоплазма. Но когда амеба делится, она исчезает как особь, как организм, она перестает быть, на ее месте появляются две новые особи. Тут есть, наверно, сплетение бессмертия и смерти, а не только одно бессмертие. И вопрос о бессмертии стоит здесь совсем в другой ипостаси, не так, как по отношению к человеку. Там бессмертие – это бессмертие живого существа; тут – бессмертие биологического вещества, из которого состоит существо.

Ламонт К. Иллюзия бессмертия. С. 264.

Там же. С. 265.

Шарль Фурье. Избранные сочинения. С. 210.

Шарль Фурье. Избранные сочинения. С. 300.

Там же. С. 285.

Шарль Фурье. Избранные сочинения. С. 301.

Блок А. Сочинения: В 2 т. М., 1955. Т. II. C. 240.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 73.

Стендаль. Собрание сочинений: В 15 т. Т. 4. С. 457.

Там же. С. 552.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 80.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 2. С. 83.

Изогнутый меч.

Пфеффер П. Бивуаки на Борнео. М., 1964. С. 60.

Кауэлл А. В сердце леса. М., 1964. С. 192.

Ливингстон Д. Путешествия и исследования в Южной Африке. М., 1956. С. 305.

Фидлер А. Горячее селение Амбинанитело. М., 1959. С. 89–90.

Эпические сказания народов Южного Кита. М.-Л., 1956 / Перевод, статья и комментарии Б. Б. Вахтина и Р. Ф. Итса.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 22. С. 217.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 78–79.

Мечников И. Этюды о природе человека. С. 16.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 84.

Пфеффер П. Бивуаки на Борнео. С. 59.

Руссо Ж-Ж. Избранные сочинения. Т. 1. С. 54.