Валерий Земсков - Образ России в современном мире и другие сюжеты
- Название:Образ России в современном мире и другие сюжеты
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «ЦГИ»2598f116-7d73-11e5-a499-0025905a088e
- Год:2015
- Город:Москва – Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-98712-166-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валерий Земсков - Образ России в современном мире и другие сюжеты краткое содержание
В книге известного литературоведа и культуролога, профессора, доктора филологических наук Валерия Земскова осмысливается специфика «русской идентичности» в современном мире и «образа России» как культурно-цивилизационного субъекта мировой истории. Автор новаторски разрабатывает теоретический инструментарий имагологии, межкультурных коммуникаций в европейском и глобальном масштабе. Он дает инновационную постановку проблем цивилизационно-культурного пограничья как «универсальной константы, энергетического источника и средства самостроения мирового историко-культурного/литературного процесса», т. е. формулирует принципы нового масштабного научного направления в изучении путей развития мировой литературы и культуры. Рассматривает феномены «культурного трансфера», литературного отечественного и зарубежного Пантеона, культуры русской эмиграции, проблемы современного жанра «истории» и «истории» литературы, дискуссии вокруг них. В книге представлено новаторское типологическое сопоставление историко-культурных процессов в иберийском, североамериканском и российском (Сибирь) регионах начиная с XVI–XVII вв. Книга рассчитана на литературоведов, культурологов, историков, а также широкого читателя, интересующегося историей русской и мировой культуры.
Образ России в современном мире и другие сюжеты - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
72
Русская теория. 1920– 1930-е годы. М.: РГГУ, 2004. С. 9.
73
См.: там же.
74
Там же. С. 7.
75
О русском антропокосмизме см.: Гачева А. Религиозно-философская ветвь русского космизма (1920– 1930-е годы // Гачева А., Казнина О., Семенова С. Философский контекст русской литературы 1920– 1930-х годов. М.: ИМЛИ РАН, 2003. С. 79– 125.
76
Эспань М. Межкультурная история филологии. С. 18.
77
Это мнение высказано Э. Берар на русско-французском коллоквиуме «Литературный пантеон: национальный и зарубежный», состоявшемся в октябре 1997 г. в Москве – в Институте мировой литературы им. А. М. Горького РАН.
78
Бродский И. Катастрофы в воздухе // Бродский И. Поклониться тени: Эссе. СПб.: Азбука, 2000. С. 112–113.
79
Там же. С. 115–119.
80
Ханзен-Лёве А. Русский символизм. СПб.: Академический проект, 1999; см. также: Обатнин Г. Иванов – мистик: Оккультные мотивы в поэзии и прозе Вячеслава Иванова (1907!1919). М.: Новое литературное обозрение, 2000. С. 179.
81
См.: Бычков В. Провидения теургической эстетики // Логос. М., 1999. № 3. С. 408.
82
Обатнин Г. Указ. соч.; Богомолов Н. А. Русская литература начала XX в. и оккультизм. М.: Новое литературное обозрение, 1999; См. также главу «Вячеслав Иванов» // Русская литература рубежа веков (1890-е – начало 1920-х гг.) / Отв. ред. В. А. Келдыш. М.: Наследие, 2001. Кн. 2. С. 190–262.
83
Обатнин Г. С. 178.
84
Имеется в виду трактат английской теософки М. Коллинз «Свет в пути». См.: там же. С. 22, 183, сн. 22.
85
Аверинцев С. С. Разноречия и связность мысли Вячеслава Иванова // Иванов Вяч. Лик и личины России. Эстетика и литературная теория. М.: Искусство, 1995. С. 17.
86
Иванов Вяч. Лик и личины России. С. 125.
87
Там же. С. 126.
88
Там же. С. 130.
89
Там же.
90
Там же.
91
Там же. С. 42.
92
Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб.: Алетейя, 2000.
93
Иванов Вяч. Лик и личины России. С. 45.
94
Там же. С. 44.
95
Там же. С. 47.
96
Исупов К. Мистерия // Ступени. Петербургский альманах. СПб., 2000. № 1.
97
Там же. С. 210.
98
Там же.
99
Иванов Вяч. Лик и личины России. Эстетика и литературная критика. С. 85.
100
Там же. С. 80.
101
Там же. С. 81.
102
Там же. С. 87.
103
Там же. С. 90.
104
Иванов Вяч. Скрябин. М., 1996.
105
Там же. С. 35.
106
Аверинцев С. С. Разноречия и связность мысли Вячеслава Иванова. С. 15.
107
Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. С. 339.
108
Иванов Вяч. Скрябин. С. 68.
109
Там же.
110
Там же. С. 10 (стенограмма речи, посвященной памяти Скрябина. 19 апреля 1920 г. в Большом зале Консерватории).
111
Там же. С. 11.
112
Всемирная история: В 10 т. М.: Госполитиздат, 1955–1965.
113
История всемирной литературы: В 9 т. М.: ИМЛИ АН СССР/ РАН, 1983–1994 (9-й том не издан).
114
История швейцарской литературы. М., 2002. Т. 1, 2. Т. 3 – 2005.
115
История литератур Латинской Америки. Т. 1 – 1985; Т. 2 – 1988; Т. 3 – 1994; Т. 4 – 2004; Т. 5 – 2005.
116
История литератур США. Т. 1 – 1997; Т. 2 – 1999; Т. 3 – 2000; Т. 4 – 2003; Т. 5 – 2009; Т. 6 – 2013.
117
См: Каган М. С. О сфере действия и границах циклической структуры процессов самоорганизации природных и антропосоциокультурных систем// Циклы в истории, культуре, искусстве. М.: Гос. институт искусствознания, 2002. С. 81.
118
Сайко Э. В. Цивилизация как историческое состояние и процесс в пространственно-временном континууме социальной эволюции // Культура в эпоху цивилизационного слома. Материалы международной научной конференции: Российская академия наук, Научный совет по истории мировой культуры. М., 2001. С. 11–25.
119
Конрад Н. И. Запад и Восток. Статьи. М.: Наука, 1972. С. 422.
120
Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб.: Искусство-СПб., 2000. С. 344.
121
Там же. С. 12–146.
122
Ахиезер М. С. Категория «между» в социокультурной динамике // Кануны и рубежи. Типы пограничных эпох – типы пограничного сознания / Отв. ред. В. Б. Земсков. М.:ИМЛИ РАН, 2002. Ч. 1. С. 164–181. См. также его другие работы.
123
Каган М. С. О сфере действия и границах циклической структуры процессов самоорганизации природных и антропосоциокультурных систем. С. 81.
124
Iberica Americans. Культуры Нового и Старого Света в их взаимодействии. СПб.: Наука, 1991; Iberica Americans. Механизмы культурообразования в Латинской Америке. М.: Наука,1994; Iberica Americans. Типы творческой личности в латиноамериканской культуре. М.: Наследие, 1997; Iberica Americans. Праздник в ибероамериканской культуре. М.: ИМЛИ РАН, 2002.
125
Гуревич А. Я. Исторический синтез и школа «Анналов». М.: Индрик, 1993. С. 292.
126
Лотман Ю. М. Семиосфера. С. 389.
127
Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М.: Прогресс-Культура,1995. С. 3.
128
Кондаков И. В. История как феномен культуры // Культурология. XX век. Энциклопедия / Гл. ред. и сост. С.Я. Левит. СПб.: Университетская книга,1998. Т. 1. С.283.
129
Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М.: Языки русской культуры,1997. С. 42.
130
Земсков В. Б. Типология эсхатологических пространств: Концепции европейско-христианской экспансии XVI–XVII вв. в Америку и в Сибирь и их цивилизационные проекции // Пространства жизни. К 85-летию академика Б. В. Раушенбаха. М.: Наука, 1999. С. 550–573.
131
Пелипенко А. А., Яковенко И. Г. Культура как система. М.: Языки русской культуры, 1998.
132
Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. С. 655.
133
Смирнова О. П. История как драма: Этап в развитии жанра? // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. Вып. 4. М., 2001. С. 185.
134
См.: Аверинцев С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 213.
135
Смирнова О. П. Указ. соч. С. 199.
136
Аверинцев С. С. Указ. соч. С. 238.
137
Михайлов А. В. Проблемы исторической поэтики в истории немецкой культуры. Очерки из истории филологической науки. М.: Наука, 1989. С. 95.
138
Там же. С. 124.
139
Там же. С. 80.
140
Дюришин Д. Теория сравнительного изучения литературы. М.: Прогресс, 1979. С. 22.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Евгений Примаков - Россия в современном мире. Прошлое, настоящее, будущее [сборник]](/books/1097979/evgenij-primakov-rossiya-v-sovremennom-mire-proshlo.webp)
