Густав Шпет - История как проблема логики. Часть первая. Материалы

С. 229. … (milieu, также monde ambiant), которая вводится им «pour désigner spécialement, d’une manière nette et rapide, non seulement le fuide où l’organisme est plongé, mais, en général, l’ensemble total des circonstances extérieures d’un genre quelconque, nécessaires à l’existence de chaque organisme déterminé». Comte A. Cours de philosophe positive. T. III . – (среда, также окружающий мир), которая вводится им, «чтобы специально обозначить ясным и простым способом, не только жидкость, куда организм погружен, но в целом, всю совокупность внешних обстоятельств любого рода, необходимую для существования каждого конкретного организма». Конт О. Курс позитивной философии. Т. III ( франц .).

С. 233. … «…diese allgemeinen Begriffe aber sind kein Stück der historischen Erkentniss, sondern entstehen aus derselben durch die Abstraction» . – «…но эти общие понятия не являются историческим познанием, но возникают из него путем абстракции» ( нем .).

С. 234. … Achtes Capitel, von dem Zusammenhange der Begebenheiten und der Geschichte . – Восьмая глава , о взаимосвязи обстоятельств и истории ( нем .).

С. 235. … Стоит отметить аналогичное разделение видов объяснения у Зигварта . – Зигварт (Sigwart) Христоф фон (1830–1904) – немецкий логик, по философским воззрениям близок к баденской школе неокантианства. Испытал влияние Ф. Х. Баура, Ф. Шлейермахера, Э. Целлера. В своей двухтомной «Логике» («Logik» Bd. 1–2, 1873–1878) ставит задачу построить методологию научного знания. Не удовлетворяясь традиционным пониманием логики, стремится обосновать логику на фактах реального мышления, тем самым примыкая к идущему от Дж. С. Милля направлению психологизма в логике. Категории логики рассматриваются, с одной стороны, как реальные процессы мышления или их закономерности, с другой – как не выводимые из эмпирического материала логические отношения и законы.

С. 238. … «Jene ist lauter menschliche Erkenfniss und ein Werck des menschlichen Verstandes: die Geschichte aber ist nicht menschliche Erkentniss, sondern sie ist vorhanden, wenn auch niemand vorhanden wäre, der sie erkennete» . – «Такое познание есть чисто человеческое познание и создание человеческого ума; история же не есть продукт человеческого познания, она имеется в наличии, даже если бы не было в наличии никого, кто бы ее познавал» ( нем .).

С. 239 … Немецкое выражение: es fügte sich <���…> Fügung . – Сцеплялось <���…> сцепление ( нем .).

С. 241–242. … «Die unmittelbare Wahrnehmung, die subjective Auffassung des Wahrgenommenen zu prüfen, zu verifciren, zu objectiver Kenntniss umzuformen, ist die Aufgabe der historischen Wissenschaft». Droysen J. G. Grundriss der Historik. Lpz . – «Проверка и верификация непосредственного восприятия и субъективного понимания воспринятого, преобразование этого в объективное знание – такова задача исторической науки». Дройзен И. Г. Очерк историки. Лейпциг ( нем .).

С. 242. … «In der Gemeinschaft der Familie, des Staates, des Volkes u. s. w. hat der Einzelne über die enge Schranke seines ephemeren Ich hinaus sich erhoben, um, wenn ich so sagen darf, aus dem Ich der Familie, des Volkes, des Staates zu denken und zu handeln». Droysen J. G. Grundriss der Historik. Lpz., 1868. Beilagen. S. 58 . – «В общности семьи, государства, народа и т. д. отдельный человек, выходит из узких рамок своего эфемерного Я для того, чтобы мыслить и действовать, если позволительно так выразиться, опираясь на Я семьи, народа, государства». Дройзен И. Г. Очерк историки. Лейпциг, 1968. Приложения. С. 58 ( нем .).

С. 244. … In Psychologia ratonali principia demonstrandi petenda sunt ex Ontologia, Cosmologia et Psychologia empirica . – В рациональной психологии принципы доказательства следует брать из онтологии, космологии и эмпирической психологии ( лат .).

С. 244. … Weguelin J. D. Sur la philosophie de l’histoire. 5. Mémoire. Nouveaux Mémoires de l’Académie Royale à Berlin. – Вегелин Я. Д. О философии истории. 5 доклад. Новые доклады Берлинской Королевской академии ( франц .).

С. 248. … Указанное обновление начинается фактически раньше и всегда можно думать, что само издание Распе было сделано уже под влиянием новых настроений . – Распе (Raspe) Рудольф Эрих (1736–1794) – писатель. Кроме большого количества ценных статей по археологии, Распе напечатал первый сборник «Лживых или вымышленных историй» («Lügengeschichten») Мюнхгаузена. Он принадлежал к числу первых, обративших в Германии внимание на поэмы Оссиана. Изучает естественные науки и филологию в Геттингене и Лейпциге. 1764 – Распе издает латинские сочинения Лейбница, посвятив их Герлаху Адольфу фон Мюнхгаузену (1688–1770), родственнику своего будущего героя, ганноверскому министру в Лондоне, основателю и куратору университета в Геттингене. 1785 – Распе выпускает первого «книжного» «Мюнхгаузена» (первые опубликованные истории появились в немецком «Путеводителе для веселых людей», 1781, 1783). Значение Распе для развития немецкой литературы второй половины XVIII века заключается в том, что именно он направил интерес своих соотечественников к древней германской (скандинавской) поэзии. Распе обратил внимание Гердера на собрание епископа Т. Перси, пристально всматривался в «Оссиана» Макферсона.

С. 248. … «Inquiry into the Human Mind» Т. Рида . – «Исследование человеческого разума». – Рид (Reid) Томас (1710–1796) – философ, основатель шотландской школы «здравого смысла». С 1751 года профессор философии Королевского колледжа в Абердине, с 1764 – профессор университета в Глазго. Центральное место в работах Рида занимает понятие «здравого смысла».

С. 248. … «An Essay on the Nature and immutability of truth» Дж. Битти . – «Опыт о Природе и неизменности истины». – Битти (Beattie) Джемс (1735–1803) – шотландский философ и поэт, профессор логики и нравственной философии в Эбердине. Основные труды: «Essay on the nature and immutability of truth» (1770); «Dissertations moral and critical» (1783) и «Elements of moral science» (1786) и др.

С. 248. … Kronenberg М. Herder’s Philosophie. Hdlb., 1889 . – Кроненберг (Kronenberg) Мориц (1865–1935) – автор трудов о немецком идеализме, Канте, Гердере.

С. 248. … Колоссальная роль, которую сыграл Гаман в философском развитии Гердера, известна . – Гаман (Hamann) Иоганн Георг (1730–1788) – философ, писатель, религиозный мыслитель. Зарабатывал на жизнь трудом домашнего учителя, обладал энциклопедическими познаниями в различных областях. В 1758 году во время деловой поездки в Лондон пережил христианское обращение и проникся сознанием необходимости осуществления религиозной миссии, средством для чего избрал литературное творчество. Находясь на государственной службе в качестве акцизного чиновника и начальника таможни, принял активное участие в литературной полемике вокруг идеалов Просвещения, в которой выступил как проницательный критик различных сторон просветительского культурного проекта. Личное общение с Гаманом оказало существенное влияние на идейное развитие И. Канта, И. В. Гёте, И. Г. Гердера, Ф. Г. Якоби.

С. 249. … Вот, например, что пишет Зульцер еще в 1765 году . – Зульцер (Sulzer) Иоганн Георг (1720–1779) – эстетик и педагог. С 1775 года руководил философским классом Берлинской академии наук. Во «Всеобщей теории изящных искусств» (1771–1774) подчеркивал значение вкуса и чувства в воздействии искусства на человека.