Борис Хлебников - Новое недовольство мемориальной культурой
- Название:Новое недовольство мемориальной культурой
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «НЛО»f0e10de7-81db-11e4-b821-0025905a0812
- Год:2016
- Город:Москва
- ISBN:978-5-4448-0432-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Борис Хлебников - Новое недовольство мемориальной культурой краткое содержание
Новая книга немецкого историка и теоретика культурной памяти Алейды Ассман полемизирует с все более усиливающейся в последние годы тенденцией, ставящей под сомнение ценность той мемориальной культуры, которая начиная с 1970—1980-х годов стала доминирующим способом работы с прошлым. Поводом для этого усиливающегося «недовольства» стало превращение травматического прошлого в предмет политического и экономического торга. «Индустрия Холокоста», ожесточенная конкуренция за статус жертвы, болезненная привязанность к чувству вины – наиболее заметные проявления того, как работают современные формы культурной памяти. Частично признавая обоснованность позиции своих оппонентов, Алейда Ассман пытается выстроить такую мемориальную перспективу, в которой ответственность за совершенные преступления, этическая готовность разделить чувство вины и правовые рамки, позволяющие услышать голоса жертв, превращали бы работу с прошлым в один из важных факторов сознательного движения к будущему.
Новое недовольство мемориальной культурой - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
20
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. S. 16.
21
Ibid. S. 75.
22
Reemtsma J . Ph. Wozu Gedenkstätten? S. 9.
23
Koselleck R. Gibt es ein kollektives Gedächtnis? S. 3.
24
Mrozek В. Zur Frage des kollektiven Erinnerns. S. 419.
25
Reemtsma J . Ph. Wozu Gedenkstätten? S. 7.
26
Kattermann V . Endlich fertig erinnert? Ein psychoanalytischer Beitrag zur Diskussion kollektiver Vergangenheitsarbeit // Merkur. № 66 (Mai 2012). S. 463.
27
Knigge V. Zur Zukunft der Erinnerung // Aus Politik und Zeitgeschichte. 2010. Vol. 25 – 26. S. 10 – 16. Жестко противопоставляя «хорошую» критическую историографию «плохой» мемориальной культуре или «индивидуализацию» – «коллективизации», Книгге оказывается последователем Козеллека.
28
Knigge V. Zur Zukunft der Erinnerung // Aus Politik und Zeitgeschichte. 2010. Vol. 25 – 26. S. 10 – 16.
29
Knigge V . Zur Zukunft der Erinnerung // Aus Politik und Zeitgeschichte. 2010. Vol. 25 – 26. S. 10 – 16.
30
Spiegel. 25.03.2013. S. 134.
31
Buß Ch . ZDF-Weltkriegepos: Glaube, Liebe Hitler // Spiegel. 13.03.2013.
32
Spiegel. 25.03.2013. S. 134.
33
Spiegel. 11.03.2013. S. 144.
34
Ibid.
35
Buß Ch . ZDF-Weltkriegepos: Glaube, Liebe Hitler // Spiegel On-line. 13.03.2013.
36
Michal W . Grenzen der Erinnerung // Frankfurter Allgemeine Zeitung. 22.03.2013. S. 43.
37
Kamann M . Grenzen der Erinnerung // Welt am Sonntag. 24.03.2013. S. 10.
38
Herbert U . Die Nazis sind immer die anderen // Tageszeitung. 21.03.2013 (http://www.taz.de/113239/).
39
Fuchs A . After the Dresden Bombing. Pathways of Memory, 1945 to the Present. Houndmills, 2012. Р. 9 – 15.
40
Цитата заимствована из интервью, которое кинорежиссер Доминик Граф взял у сценариста и режиссера Оливера Шторца (1929 – 2011). Шторц принадлежал к последнему поколению немцев, попавших на фронты Второй мировой войны. В начале 1960-х годов он снимал телефильмы для немецкой публики, которая еще хранила в живой памяти те военные годы. Постоянной темой его фильмов были национал-социализм и совершенные нацистами преступления. Шторц относился к числу тех, кто пытался преодолеть замалчивание, характерное для послевоенного периода. Он использовал в этих целях телевидение, – то есть новые и экспериментальные на ту пору технологии массовой коммуникации, – чтобы привлечь внимание немецких семей к данной теме.
41
Lübbe H. Vom Parteigenossen.
42
Ср.: Herwig M . Die Flakhelfer. Wie aus Hitlers jüngsten Parteimitgliedern Deutschlands führende Demokraten wurden. München, 2013. Я сняла об этой теме документальный фильм «Конец, означавший начало. Поколение “помощников ПВО”», 2013.
43
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 18 f. О том же говорила Элизабет Ноэлль-Нойманн: «Такими были мнения, внешние проявления, которые необходимо было демонстрировать на публике, чтобы не оказаться в изоляции»: Donsbach W . Die Theorie der Schweigespirale // Schenk M. (Hrsg.). Medienwirkungsforschung. Tübingen, 1987. S. 327; см. также: Noelle-Neumann E . Öffentliche Meinung. Die Entdeckung der Schweigespirale. erw. Ausgabe, Berlin und Frankfurt/M., 1996 [1982].
44
König H . Das Erbe der Diktatur. Der Nationalsozialismus im politischen Bewusstsein der Bundesrepublik // König H. et al. (Hrsg.). Vertuschte Vergangenheit. Der Fall Schwerte und die NS-Vergangenheit der deutschen Hochschulen. München, 1997. S. 308.
45
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 69.
46
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 95.
47
Die Normalität des Unnormalen. Hermann Lübbe im Gespräch mit Stephan Sattler // Focus. 3.09.2007.
48
Это понятие заимствовано у Кристиана Шнайдера. См.: Schneider Ch . Der Holocaust als Generationsobjekt. Generationsgeschichtliche Anmerkungen zu einer deutschen Identitätsproblematik // Frölich M. et al. (Hrsg.). Repräsentationen des Holocaust im Gedächtnis der Generationen. Zur Gegenwartsbedeutung des Holocaust in Israel und Deutschland. Frankfurt/M., 2004. S. 234 – 253.
49
Гюнтер Грасс и Вольфдитрих Шнурре адресовали эту фразу Союзу писателей ГДР в связи со строительством Берлинской стены. Но она применима и к замалчиванию нацистского прошлого; Грасс прервал это замалчивание лишь спустя сорок пять лет признанием о службе в войсках СС.
50
Интервью с Петером Слотердейком: Matussek M . Wir Deutschen. Warum uns die anderen gern haben können. Frankfurt/M., 2006. S. 204.
51
Aly G . Unser Kampf. 1968 – ein irritierter Blick zurück. Frankfurt/M., 2008.
52
Lepsius M.R. Das Erbe des Nationalsozialismus und die politische Kultur der Nachfolgestaaten des ‹Großdeutschen Reiches› // Haller M. et al. (Hrsg.). Kultur und Gesellschaft. Frankfurt/M.; New York, 1989. S. 247 – 264.
53
Schmid H . Das Unbehagen in der Erinnerungskultur. Eine Annäherung an aktuelle Deutungsmuster // Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 161 – 181.
54
Schneider Ch . Generation im Abtritt. Vom Schicksal historischer Gegenidentifizierungen // Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 89.
55
Jureit U., Schneider Ch . Gefühlte Opfer. Illusionen der Vergangenheitsbewältigung. Stuttgart, 2010; Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen.
56
Frölich М. et al . (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 31.
57
О различии между «жертвенной ориентацией» и «самоидентификации с жертвами» в мемориальной культуре см.: Konitzer W . Opferorientierung und Opferidentifizierung. Überlegungen zu einer begrifflichen Unterscheidung // Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 119 – 127.
58
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 32.
59
Ibid. S. 79 – 80.
60
Ibid. S. 11.
61
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. S. 7.
62
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 20.
63
Torpey J . Politics and the Past. On Repairing Historical Injustices. New York und Oxford, 2003. Р. 3.
64
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. В дальнейшем я буду ссылаться на главу, написанную Ульрике Юрайт.
65
Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen.
66
Giesecke D., Welzer H . Das Menschenmögliche.
67
Weshalb erinnern? Vorgänge. Zeitschrift für Bürgerrechte und Gesellschaftspolitik. Heft 2. Juni 2012.
68
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. S. 84.
69
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. S. 49.
70
Интервью с Нико Хофманом: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 18.03.2013. S. 27.
71
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 345.
72
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. S. 25.
73
Koselleck R . Formen und Traditionen des negativen Gedächtnisses // Knigge V., Frei N. Verbrechen erinnern. Die Auseinandersetzung mit Holocaust und Völkermord. München, 2002. S. 28.
74
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. S. 33, 95 ff.
75
Konitzer W . Opferorientierung und Opferidentifizierung // Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 120 f.
76
Ibid. S. 124.
77
Jureit U., Schneider Ch. Gefühlte Opfer. S. 85.
78
Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 10, 27.
79
Об этом рассказывал Игнац Бубиу в середине 1990-х годов, выступая в университете города Констанц.
80
Schmid H . Das Unbehagen in der Erinnerungskultur. Eine Annäherung an aktuelle Deutungsmuster // Frölich M., Jureit U., Schneider Ch. (Hrsg.). Das Unbehagen. S. 169.
81
Ibid. S. 177.
82
Lübbe H. Vom Parteigenossen. S. 90.
83
Таков заголовок статьи Веры Каттерманн: Kattermann V . Endlich fertig erinnert? Ein psychoanalytischer Beitrag zur Diskussion kollektiver Vergangenheitsarbeit // Merkur. № 66 (Mai 2012). S. 459 – 465.
84
Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. Далее я буду ссылаться только на главы, написанные Харальдом Вельцером, и поэтому называть только этого автора.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Борис Антонов - 1712 год – новая столица России [Энциклопедически записки] [litres]](/books/1068149/boris-antonov-1712-god-novaya-stolica-rossii-enc.webp)