Петр Люкимсон - Царь Ирод

Гиюр — церемония перехода в иудаизм.

См.: Кашер А., Вицтум Э. Ирод: Царь преследовавший и преследуемый. Иерусалим, 2007 (Ивр.). С. 37–41.

См.: Шацман И. Ирод, Мареша и развалины Мадрасы // Ирод, царь Иудеи: Сборник статей. Иерусалим, 2013 (Ивр.). С. 7—14.

Волкогонов Д. Ленин: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 258.

Белади Л., Краус Т. Сталин. М., 1990. С. 220.

Дубнов С. М. Краткая история евреев. М., 1996. С. 200–201.

Песах — праздник в честь исхода евреев из Египта. Празднуется неделю. Обычно приходится на март — апрель. В христианской традиции Пасха увязывается с воскресением Христа, распятого, согласно Новому Завету, за два дня до еврейского Песаха.

Гней Помпей (106—48 до н. э.) — древнеримский государственный деятель и полководец, консул Римской республики 70, 55 и 52 годов до н. э.

Психологи спорят, можно ли считать пристрастие к охоте проявлением склонности личности к авторитаризму и насилию. Однако известно, что многие выдающиеся политические лидеры увлекались охотой. Д. А. Волкогонов в своей монографии специально заостряет внимание на этой черте В. И. Ленина. Сталин в бытность свою руководителем СССР выезжал на охоту относительно редко, но много охотился в годы пребывания в ссылке. Заядлыми охотниками были Н. С. Хрущев и Л. И. Брежнев, румынский диктатор Н. Чаушеску и др. Но напомним, что страстными охотниками были и люди, не отличавшиеся диктаторскими замашками, к примеру И. С. Тургенев и М. М. Пришвин.

Грант М. Ирод Великий: Двуликий правитель Иудеи. М., 2003. С. 47.

История Древнего Рима / Под ред. А. Г. Бокщанина и В. И. Кузищина. М., 1971. С. 253.

Келесирия — античное название долины, расположенной между хребтами Ливаном и Антил Иваном; включает необычайно плодородные земли современного Южного Ливана.

В православной традиции — Праздник кущей; обычно приходится на сентябрь или октябрь.

В 72 году Масада осталась последним очагом антиримского восстания в Иудее. Когда после длительной осады римлянам удалось пробить брешь в крепостной стене, защитники крепости убили жен и детей, а затем по жребию — друг друга. Последний из 960 осажденных поджег крепость и покончил с собой. О трагической судьбе защитников крепости стало известно от двух женщин, не захотевших умирать и скрывшихся с детьми в пещере.

Белади Л., Краус Т. Указ. соч. С. 220.

Машкин Н. А. История Древнего Рима. М., 1948. С. 301.

В православной традиции — Пятидесятница; приходится обычно на май или июнь.

Волкогонов Д. Ленин. Т. 2. С. 261–262.

Лепта — мелкая монета в Древней Греции.

Царь-клиент — в Древнем Риме официальный титул «дружественного монарха», признающего над собой власть Рима и официально утвержденного Римом в качестве правителя. Все политические шаги такой царь должен был согласовывать с Римом вплоть до текста своего завещания и назначения наследника.

Пятикнижие строго определяет, какие виды животных, птиц и рыб евреям можно есть, а какие нет, запрещает им употреблять в пищу кровь в любом виде, смешивать мясное и молочное и т. д. Эти запреты лежат в основе комплекса еврейских диетарных законов — кашрута. На остальные народы данные запреты, согласно Библии, не распространяются.

Баумгартен А. Законность власти Ирода и его потомков как царей Израиля // Евреи и иудаизм в эпоху Второго храма, Мишны и Талмуда: Сборник исследовательских статей памяти Шмуэля Сафри. Иерусалим, 1993 (Ивр.). С. 34–35.

Ряд древних источников утверждает, что Антонию тогда вообще не удалось взять Самосату и он двинулся дальше, оставив непокоренный город в тылу.

Одно из названий Тивериадского озера, более известного как Галилейское море, или Кинерет.

Возможно, именно здесь следует искать истоки евангельского повествования о бегстве семьи Иисуса в Египет.

Ворбернер М., Рот С. (Бецалель). Народ Израиля: 4000 лет истории. Рамат-Ган; Гиватаим, 1966 (Ивр.). С. 67.

Левин И. Л. Земля Израиля как часть Римской империи и Великое восстание // История Земли Израиля: В 9 т. Т. 4: Римско-византийский период. Иерусалим, 1998. С. 25.

Еврейский обычай предписывает хоронить покойников немедленно, сразу после смерти.

Хайот ха-кодеш — «живые святые создания», группа высших ангелов из видения пророка Иезекииля.

Кидар — наглавник.

Цит. по: Махзор Охэль Эстер [Молитвенник на Новолетие и День искупления]: Иврит — русский. Изд-во «Ал Тидом». (Без указания года издания.) С. 589.

См., напр.: Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988. С. 286.

Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 10 т. М., 1957. Т. 5. С. 221.

Там же. С. 300.

Там же. С. 312.

Файнтох И., раввин. Легенды о царе Ироде и их скрытый смысл // Лекции по Агаде Мишны и Талмуда раввина Иегонатана Файнтоха (Ивр.) — http://www.etzion.org.il/vbm/archive/15-aggadot/01aggadot-shas.rtf

История Древнего Рима / Под ред. А. Г. Бокщанина и В. И. Кузищина. С. 258.

Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. Иерусалим, 1989. С. 235.

Само это имя означает «сын бога Косо».

См.: Нецер Э. Вместо предисловия // Ирод: Последний путь царя Иудеи. Иерусалим, 2013 (Ивр.).

Бялик X. Н., Равницкий И. X. Указ. соч. С. 236.

См.: Шалит А. Ирод: Личность и деятельность. Иерусалим, 1960 (Ивр.).

См.: Джонсон П. Популярная история евреев. М., 2000.

Территория Храма делилась на несколько секторов. В первый разрешалось заходить всем, независимо от национальности и вероисповедания, во второй — только евреям, в третий — только евреям-мужчинам, в четвертый — только священникам-коэнам. Вход в Святая Святых был разрешен только первосвященнику, и лишь один раз в год — в Судный день. Не так давно археологи нашли табличку, установленную на границе между первым и вторым секторами. Надпись на табличке на иврите, греческом и латыни извещала, что любого не иудея, который пересечет запретную черту, ждет смертная казнь.

См., напр.: Варшавский А., Перец А. Строительство Иродом комплекса на Храмовой горе: Планирование и организация работ // Ирод, царь Иудеи: Сборник статей. Иерусалим, 2013 (Ивр.). С. 58–72; Пелег-Баакат О. Архитектурный анализ строительной деятельности Ирода // Ирод. Последний путь царя Иудеи. Иерусалим, 2013 (Ивр.). С. 118–126.