Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

[

←86

]

Приводится их датировка от палеоцена до олигоцена, от эоцена до олигоцена, от верхнего эоцена до олигоцена. По всей вероятности, разные прогибы сложены отложениями разного возраста.

[

←87

]

Преимущественно миоценовых

[

←88

]

Читайте об этом в работе «Битва за Землю» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←89

]

Некоторые исследователи считают ее разновидностью шаманизма.

[

←90

]

Нынешняя гора Мёхянсан

[

←91

]

Единственный активный вулкан в континентальной Восточной Азии в приграничной с Приморьем китайской провинции Цзилинь

[

←92

]

По другим источникам, столица сначала была установлена на горе Тхэбэксан и только через двадцать два года она была перенесена в Пхеньян.

[

←93

]

Древний Чосон – государство, основанное легендарным прародителем корейской нации Тангуном, в отличие от более позднего государства Чосон, существовавшего в 1392—1910 гг. н.э. Официальная корейская историография ведет отсчет политической истории Кореи от Древнего Чосона. Однако, вопросы об этнокультурной принадлежности этого государства, времени его формирования и даже местонахождении вызывают споры (по одной из теорий оно находилось вне пределов Кореи). Считается, что в 108 г. до н.э. Древний Чосон был захвачен войсками китайской династии Хань и прекратил свое существования.

[

←94

]

Такое время правления Тангуна, несомненно, было определено под влиянием проникших в Корею из Китая конфуционских религиозно-философских воззрений

[

←95

]

Существует мнение, что Хванун и Тангун были одним и тем же лицом

[

←96

]

В одной корейской легенде указывается на связь солнечного луча с сыном Небесного государя

[

←97

]

Корейский историк Ким Бусик в XII в. писал, что рассказы о том, как первопредки силланских родов Пак и Сок появились из яйца, передаются из поколения в поколение как правдивые рассказы.

[

←98

]

Пуё - корейскоегосударство в районе современной Северной Маньчжурии, существовавшее со II в. до н. э. до 494г. н.э.

[

←99

]

Три корейские государства Когурё, Пэкчеи Силлав период с I в. до н. э.до VII в. н. э. занимали Корейский полуострови Маньчжурию.

[

←100

]

Одно из раннекорейских государств, расположенное на самом юге п-ова Корея.

[

←101

]

Наступление моря на сушу

[

←102

]

То же самое наблюдается в индуизме и буддизме в Индии

[

←103

]

Амэ-но Минакануси, Такамимусуби и Камимусуби

[

←104

]

«Самозагустевший»

[

←105

]

По другим преданиям, Идзанами не уходила в подземное царство и Аматэрасу появилась на свет от нее на Земле

[

←106

]

«Величественная, которая заставляет небеса сиять»

[

←107

]

«Доблестный быстрый ярый бог – муж из Суса»

[

←108

]

Восточная часть префектуры Симане на юго-западе о. Хонсю

[

←109

]

«Змей-страшилище восьмихвостый-восьмиголовый»

[

←110

]

«Сильная»

[

←111

]

«Принцесса Древоцвета»

[

←112

]

«Огненная тень», «огненная смерть»

[

←113

]

«Сияние огня», «огненная искра»

[

←114

]

«Огненный жар»

[

←115

]

«Правитель Дзимму»

[

←116

]

Если сопоставить это предание с шумерским мифом о Горе Небес и индийской легендой о Белом острове или Шветадвипе, то рассмотренный эпизод можно интерпретировать как обустройство солнечными богами небольшого возвышенного участка земли в районе северного полюса - горы Меру

[

←117

]

Читайте об этом в работе «Бессмертные рядом с нами. Куда ушли боги и демоны?» в книге А. Колтыпина «Битвы древних богов»

[

←118

]

В «Ригведе» Адити называлась не только матерью, но и отцом, сыном и всеми богами.

[

←119

]

Аналогичный мотив имеется в шумерском мифе о Горе Небес и Земли

[

←120

]

Аналогичный мотив – раскручивание небесного свода вокруг горы Кольуакан, как сверло, имеется в ацтекских преданиях

[

←121

]

Еще больше Сусанао напоминает шумерского змеевидного бога Энки, который был изгнан из Небесных владений в подземный мир. Ему, по-видимому, также соответствует китайский легендарный император Шеньдун.

[

←122

]

А также шумерскому Энки, китайскому Шеньдуну и египетскому Осирису

[

←123

]

Сопоставление этого и предшествующих ему событий с преданиями майя, науа и ацтеков позволяет скорее отнести его к началу среднего миоцена (17-15 млн. лет назад), когда завершилась эпоха тьмы Чамак Пача.

[

←124

]

Читайте об этом в работах «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» и «Властелины неба и земли» в книге А. Колтыпина «Исчезнувшие обитатели Земли».

[

←125

]

Такая датировка этого события проведена после написания книги и сопоставления японских преданий с легендами и мифами многих других народов.

[

←126

]

Историко-культурная область в Центральной Америке и Мексике - родина многочисленных высокоразвитых цивилизаций доколумбовой эпохи – ацтеков, майя, миштеков, ольмеков, пурепеча, сапотеков, тольтеков, тотанаков, уаснеков, чичимеков и др.

[

←127

]

Дошедшая до наших дней рукопись написана латиницей на языке гватемальских майя-киче не ранее середины XVI в. В ее основу, по-мнению многих исследователей, положена первоначальная версия книги или три самостоятельных произведения, написанные пиктографическим письмом, погибшие в ходе испанского завоевания, либо она была составлена на материале древних сказаний

[

←128

]

Написана латиницей в XVII-XVIII вв.

[

←129

]

Важный исторический документ середины XVI в., дополняющий «Пополь-Вух». Его подлинный текст утерян во второй половине XIX в. Сохранился лишь перевод на испанский.

[

←130

]

Перечисленные кодексы написаны пиктографическим и иероглифическим письмом

[

←131

]

Современное Мехико

[

←132

]

Древний язык, на котором говорили ацтеки

[

←133

]

Астлан – «Страна цапель», мифическая прародина ацтеков. В сказаниях описывается как остров посреди большого озера. Миф об Астлане возник после образования у ацтеков собственного государства. Согласно древним сказаниям, они ушли оттуда около 1068 года

[

←134

]

Ацтекс. Nahuatlaca - «говорящие на науатле», от слова «tlaca», означающего «человек»

[

←135

]

Ацтекс. Huitzilopochtli - «колибри левой стороны», «колибри-левша»

[

←136

]

Науа, науатлака - индейское название группы родственных по языку племён, живших до испанского завоевания на территории Мексики и некоторых районов Гватемалы, Гондураса, Сальвадора, Никарагуа. Науа делились на две большие подгруппы: науат (более древняя) в Центральной Америке и науатль (тепанеки, аколуа, чалька, тлашкальтеки, ацтеки и др.) в Мексике. Часть науа впоследствии утратила свои языки, восприняв испанский, другие слились в единую народность, говорящую на ацтекском языке. В современной научной литературе принято условное употребление термина «науа» для собирательного обозначения вышеуказанных индейских племён и «науатль» для обозначения совокупности их языков (БСЭ).