Александр Колтыпин - Исчезнувшие обитатели Земли

В мифологии ваджраяны 119наги выступают хранителями истин буддизма. В мифологии махаяны 120упоминается о том, как известный буддийский реформатор Нагарджуна добыл у нагов сутру «Праджняпарамиту», и охранял ее до тех пор, пока люди не созрели до ее понимания. Придворный историк императора Акбара Абул Фазл (XVI в.) в своей книге говорит о том, что в древние времена из глубин озера Ниланага в Кашмире всплыла книга «Нилмат» (она была положена в основу «Нималат-пураны»), в которой содержалось подробное описание Кашмира и его истории. Эта книга якобы была написана Ниланагом — Синим Нагом.

В Гималаях существует священное озеро Мансоравара (другое название Анаватапта). «Манасасаровара» — имя божества-хранителя озера, которое, согласно народному фольклору, является нагом. Озеро Мансоравара — крупный центр ежегодного паломничества индусов, так как утверждается, что на его берегах были написаны Веды.

Некоторые наги, например, Такшака, умели летать (или, подобно ракшасам, управляли воздушными колесницами со сверхмощным оружием, о чем говорится в иносказательной форме):

« Они смотрели, как повелитель змеев… Такшака…, полетел…, сверкая яркими, словно лотосы всех цветов, красками, и, казалось, волосы неба разлетаются от него во все стороны. От огненного змеиного яда дом на помосте сразу же вспыхнул, и едва царские придворные успели убежать, рухнул, точно поваленный молнией».

В «Махабхарате» говорится, что наги получили бессмертие, отведав амриты, но при этом их языки раздвоились, ибо им пришлось слизывать амриту с острых стеблей травы куши.

Наги могли превращаться в человека и нередко вступали в любовные связи и браки как с мужчинами, так и с женщинами.

Во многих древнеиндийских текстах просматривается двойственность нагов — они изображаются то как люди-змеи, то как мудрецы, в человеческом облике. Создается впечатление, что в очень давние времена, когда наги еще жили на земле, они больше походили на змей, а спустившись под землю все чаще стали появляться в виде людей (как и в славянских преданиях).

Довольно часто наги жили в человеческом обличье среди людей, точно также как люди иногда жили вместе с нагами в их мире. В обоих случаях от браков людей и нагов рождалось полноценное потомство. Пример тому — упомянутый мудрец Астика, родившийся от брака сестры Васуки нагини Джараткару и мудреца Джараткару и оставивший после себя детей и внуков. Женщины нагов — нагини, славящиеся своей красотой, нередко становились женами смертных царей и героев. Так, на девушке — нагини женился герой «Махабхараты» Ашваттхаман, сын Дроны; царевна-нагини Улупи провела одну ночь с другим героем «Махабхараты», Арджуной, а нагини Кумудвати стала женой Куши, сына Рамы.

Согласно одному из кхмерских династийных мифов, кхмерский король должен был проводить ночи вместе с многоголовой нагини, и от этого зависело благосостояние страны.

Прежде во время брачной церемонии жениху и невесте немного спиливали передние зубы, чтобы они не смогли превратиться в нагов.

В древней Индии с нагами связывали плодородие полей и урожай зерна. В Китае их относили к земным божествам — хранителям пяти сфер и четырех стран света и центра Земли.

***

Согласно самым ранним династическим мифам, наги относились к древнейшей лунной династии 121индийских царей, состоящей из коренных обитателей полуострова Индостан. Давным-давно принцесса — нагини из этой династии вышла замуж за принца из солнечной династии 122индийских царей, дав начало развитию всех следующих цивилизаций (их потомками являются ядавы, к которым относился Кришна).

Согласно другой легенде, наги были жителями Нагадвипы 123до прихода туда ариев (первая половина II тысячелетия до н.э.). Как гласит эта легенда, когда брамины 124вторглись в Индию, они «обнаружили племя мудрых людей, полубогов, полудемонов», бывших учителями других племен и затем ставших наставниками индусов и самих браминов. Нагадвипа («страна нагов») рассматривается в «Вишну-пуранах» как одна из девяти областей Бхаратаварши, или Индии; с корнем «нага» связано большое число индийских топонимов (местности, горы, озера).

Некоторые современные исследователи считают, что наги — племена монголоидной расы, имевшие своим тотемом змею (кобру), и что мифологическая интерпретация имела под собой историческую основу.

В верхней Индии, в горах Ассама, к югу от р. Брахмапутра обитает группа племен под названием Наги. Число племен Нагов доходит до 40—50; общая их численность в конце 1970-х гг. составляла 300 тысяч человек. Наги ведут независимый образ жизни и принадлежат к ассамской группе тибето-бирманской семьи народов и языков. Их религия — языческая. Управление имеет демократический характер. Наги едят мясо разных животных, но не употребляют в пищу молоко. Дома их остроконечной формы, имеют одну или две комнаты; свиньи, куры, женщины и дети помещаются вместе. Все холостые мужчины деревни до женитьбы располагаются в особом большом строении, под наблюдением надзирателя. В аналогичных условиях живут и девушки до замужества. Сношения между ними днем ничем не стеснены: они могут беспрепятственно выбирать друг друга и вступать в брак, с согласия родителей. Убийство и прелюбодеяние караются смертью.

В Индии и Непале ежегодно отмечается праздник змей. Он проходит на пятый день первой, светлой, половины лунного месяца Шравана, соответствующего нашим июлю, августу или сентябрю. Змеиный культ особенно развит на юге Индии, в области Канара, а центром его ежегодного отправления является город Баттиса-Шарален. В день праздника рано утром каждая семья приносит глиняное изображение змеи или рисует пять, семь, девять змей при помощи опилок сандалового дерева. Если в деревне есть храм, посвященный богу Нага, то все идут туда. Кроме того, нага-панчами (панча=пять) ловится определенное количество змей, называемый «нагакули». Их держат в глиняных горшках или бамбуковых корзинах, кормят молоком и другой пищей. Им воздают такие же почести, как и змеиным идолам. На другой день после праздника змей относят в джунгли и выпускают на свободу. По индусским преданиям, число змей-богов доходит до тысячи.

Другие современные исследователи относят нагов к историческим племенам скифского происхождения, вторгшимся в Индию.

Две последние точки зрения вроде бы научно объясняют происхождение нагов. Однако, как и в случае с фоморами, для меня остается непостижимым, с какой целью реально существовавшим людям (хотя и мифологизированным) нужно было «прицеплять» змеиные хвосты, «вставлять» ядовитые зубы, наделять их смертоносным взглядом и присваивать им титул высших адептов магии, колдовства и чародейства? Почему их просто не отнести к вымышленным существам, подобным драконам, феям и эльфам?