Александр Колтыпин - Исчезнувшие обитатели Земли

Властелины неба и земли

Я уже рассказал вам о змее-людях, людях-амфибиях и человекоподобных «богах», и «демонах», живших на нашей планете на протяжении последних 100 миллионов лет. А люди-амфибии, скорее всего, до сих пор существуют в своем первоначальном облике, и свидетельством тому — изредка происходящие в разных уголках земного шара встречи с «морскими людьми».

Помимо перечисленных групп раньше на нашей планете обитали разумные существа, проводившие значительную часть своего времени в небесах. Некоторые из них навсегда исчезли с лица Земли, другие сумели обзавестись потомством.

Упоминания о разумных существах, обитающих на небе или передвигающихся по нему, особенно часто встречаются в древнеиндийской литературе и преданиях. К ним относятся человекоподобные существа — гандхарвы, апсары, видьядхары, чараны и сиддхи, змееподобные существа — рудры, а также разнообразные химеры 289— полулюди-полуживотные или полулюди-полуптицы — киннары, гухьяки, гаруда и другие существа.

Глава первая

Человекоподобные существа

Гандхарвы — возницы небесных колесниц

Гандхарвы 290считались младшими богами или полубогами, обитающими в воздушном пространстве — в верхнем небе, небе за облаками. Сведения о них содержатся в ведах, эпосе и, в первую очередь в «Махабхарате», многих пуранах, Джанавасабха-сутре и других буддийских сутрах. В древнейшем индийском тексте «Ригведа» (3000—1000 гг. до н.э.) упоминается только один Гандхарва — Читраратха («Пестрая колесница») или Читрасена («Пестрое войско»). По мнению академика Б.Л. Смирнова, оба этих имени свидетельствуют о том, что в ведической древности гандхарвы, в первую очередь, представлялись как небесные воины.

В «Ригведе» Гандхарва выступает изготовителем и хранителем ритуального божественного напитка сомы 291и супругом «женщины вод» — Апсары. Мудрецы того времени считали, что от их брачного союза произошли первые люди — близнецы Яма и Ями.

В «Яджурведе» гандхарвы сладострастные божества, отличающиеся знанием музыки и пения, а также пристрастием к женщинам. В «Шатапатха-брахмане» (Яджурведа) они похищают у богов сому, но возвращают ее, соблазненные богиней речи, слова и мудрости Вач.

Гандхарвы дали название древнеиндийской теории музыки и пения «Гандхарва-веда», изобретение которой приписывается мудрецу Муни Бхарата. Она составляет приложение к «Самаведе». Известна только в отрывках.

В «Атхарваведе» говорится уже о 6333 гандхарвах. Они составляют свиту Индры, ездят на небесных конях и участвуют в битвах Индры с его врагами. Гандхарвы живут на севере вблизи озера Манас 292. Иногда они характеризуются как вредоносные духи воздуха, вод и лесов и оборотни.

Гандхарвы в ведийской литературе обычно ассоциируются с Сурьей (Солнцем) и солнечным светом, выступая колесничими его коней. Отмечается связь гандхарвов и с Сомой (Луной), как их покровителем, который и сам иногда называется гандхарвой. Иногда, из-за своего легкомысленного характера, они вступают в конфликт с предводителем адитьев Индрой (Шакрой), как, например, в эпизоде с сомой, который они последовательно похищают или завоевывают друг у друга.

В эпосе и пуранах гандхарвы — искусные музыкантов, сладкоголосые певцы и очаровывающие танцоры. В «Махабхарате», «Сканда-пуране» и других пуранах они характеризуются и как великие воины, намного превосходящие смертных по силе, вооруженности и военным способностям.

В буддийских сутрах гандхарвы — одно из высших воплощений праведников.

Согласно «Вишну-пуране», гандхарвы родились от Творца Вселенной Брахмы, впитывая песни от богини речи Вач. «Махабхарата» и «Рамаяна» называют их отцом божественного мудреца Кашьяпу, а матерью — дочерей Дакши Муни, Праву и Капилу.

Гандхарвы чаще всего вечно юные (бессмертные?) и прекрасные длинноволосые человекоподобные создания, обычно мужского пола.

В некоторых словарных статьях 293они изображаются с головой и верхней частью туловища человека, но с большими крыльями за спиной, и нижней частью туловища лошади. Иногда их представляют человекоподобными существами с удлиненными пропорциями тела в полете, иногда — с крыльями и птичьими лицами, или же, наоборот, с головой человека, а туловищем птицы.

П.А. Гринцер, Н.А. Кун и некоторые другие исследователи обращают внимание на сходство индийских гандхарвов и персонажей древнегреческой мифологии — полулюдей-полуконей кентавров, которые тоже были веселы, воинственны и падки на женщин. Кентавры, как и гандхарвы, любили музыку и пение и выступали учителями музыки.

В большинстве же случаев гандхарвы рассматриваются отдельно от своих коней « особой породы, выведенной гандхарвами». В нескольких эпизодах «Махабхараты» и буддийских сутрах говорится о гандхарвах мужского и женского пола, называемых «гандхарви» (Кумбхинаси, Бхадра и др.).

На барельефах «Замка Гандхарвов» в гигантском храмовом комплексе Боробудур конца VIII — начала IX вв. на о-ве Ява (Индонезия), барельефах скальных храмов 600—650 гг. в Мамалапураме (Южная Индия), барельефах пещерного храма Кайлаш XIII-IX вв. в Эллоре и Куладабаде (Центральная Индия), барельефах храмов I в. до н.э. — I в. н.э. в Патне на востоке Индии, скульптурных композициях храма в Белуре 1100—1200 г. (округ Хасан, Индия), на шелковой вышивке XIV в. Музея искусства г. Кливленда гандхарвы изображены в виде человекоподобных существ, очень редко с крыльями; причем среди них встречаются и юноши и девушки (хотя в большинстве случаев рядом с юношами — гандхарвами, по-видимому, изображены их подруги — апсары 294).

В эпосе, и, в первую очередь «Махабхарате», и пуранах упоминаются многочисленные цари гандхарвов: Читраратха, Сурьяварчас, Нарада, Вишвавасу, Вирадханв и другие. В царствование последнего возникла вражда между гандхарвами и нагами: сначала гандхарвы проникли в подземное царство нагов и отняли у них сокровища, затем нагам с помощью Вишнуудалось прогнать гандхарвов и возвратить свои богатства.

Гандхарвыи апсары чаще всего — обитатели прекрасных «небесных» рощ на горах Меру и Мандара, оглашаемых пением сладкоголосых птиц и расположенного на горе Меру города богов — Амаравати .Там и на окрестных горах они предавались беззаботным играм и развлечениям, а также обучали богов, а иногда и смертныхвоинов (Арджуну), «искусству гандхарвов» — управлению летающими конями, полету на воздушных колесницах и использованию «небесного» оружия(оружия богов). Вот что говорится об этом в третьей книге «Махабхараты» (в переводе Б.Л. Смирнова):

« Это сказав, Матали 295

пронзил небосвод [ и очутился ] в мире премудрых.