Андрей Шляхов - Китай. Полная история

На юге было расположено большое царство Чу, основанное примерно в период смены Шан на Чжоу. Чу считалось вассалом Чжоу, но фактически было самостоятельным государством. Циский ба Хуань-гун, всячески стремившийся раздуть свою славу и упрочить свое первенство над остальными правителями, предпринял поход на Чу, официальной причиной которого было объявлено наказание варваров за гибель утонувшего в реке Чжао-вана. Правитель Чу не стал воевать с армией Хуань-гуна. Он признал себя вассалом чжоуского вана, пообещал выплатить положенную дань и сумел доказать, что чусцы не имели отношения к гибели Чжао-вана (не исключено, что сделано это было с помощью версии о коварных лодочниках, усадивших Чжао-вана в склеенную лодку).

Юго-восточнее Чу находилось царство У, с которым соседствовало на востоке царство Юэ.

Более мелкие владения можно не рассматривать, поскольку они важной роли в истории не играли.

В конце периода Вёсен и Осеней, а именно в 551 году до н. э. родился выдающийся мудрец Кун-цзы, известный в Европе под латинизированным именем Конфуция. Скончался он в 479 году до н. э. в самом начале периода Сражающихся Царств.

Кун-цзы сделал для Китая больше, чем кто-то другой. Он создал конфуцианство – этико-философское учение, которое стало государственной идеологией страны и остается таковой до сих пор. Да – до сих пор. Официальной идеологией КНР является социализм с китайской спецификой, но эта специфика во многом опирается на конфуцианство. [36] В эпоху Мао Цзэдуна конфуцианство официально порицалось как буржуазное учение, сдерживающее развитие общества, но на деле от конфуцианских принципов не отказались, их просто «перекрасили» в марксистские. (Прим. автора) Достойный человек следует заветам Кун-цзы, а недостойный не следует – вот то главное мерило, по которому китайцы оценивают человека.

Род Кун возвысился при первом правителе Чжоу Чэнь-ване, который пожаловал предка Кун-цзы по имени Вэй-цзы уделом Сун. Но со временем род Кун пришел в упадок и одному из предков Учителя пришлось скрываться от врагов в царстве Лу.

Кун-цзы

Учитель рано потерял отца, тот умер, когда сыну было полтора года. Старшие жены выгнали восемнадцатилетнюю мать Учителя вместе с ребенком из дома. С детства Учителю была знакома нужда. Они с матерью жили в бедности, Учителю приходилось много работать, но он находил время для того, чтобы самостоятельно учиться и по достижении совершеннолетия получил должность распорядителя амбаров при дворе правителя царства Лу, а впоследствии стал управляющим резиденцией правителя.

Первоначально Учитель считал, что мудрыми советами можно помочь правителям исправлять ошибки их правления, которых в конце периода Вёсен и Осеней было особенно много. Некогда сильное государство Чжоу разрушалось, что приводило к различным нарушениям на местах. Однако довольно скоро Учитель понял, что правители не склонны прислушиваться к его советам и следовать им. Тогда он оставил службу и занялся редакцией древних трактатов и обучением учеников. Если уж нельзя подействовать на правителей, то нужно воспитать хороших чиновников, которые смогут «сделать кривое прямым». Ученики составили книгу «Беседы и суждения» («Лунь Юй»), которая вобрала в себя основную мудрость Учителя и стала самой почитаемой книгой в Китае.

Учителя считают автором летописи царства Лу с 722 по 481 годы до н. э., получившей название «Вёсны и Осени», но, скорее всего, он только дополнил и отредактировал труд, который начали писать придворные историки прошлых поколений. Утверждение об авторстве Учителя сделано с подачи его последователя, известного философа древности Мэн-цзы (372–289 до н. э.), который в своих записках приводит следующее высказывание Учителя: «Меня понимают только благодаря «Вёснам и Осеням» и меня осуждают только благодаря им!».

Учитель выделял пять главных качеств достойного человека: [37] В литературе преимущественно используется понятие «благородный муж». (Прим. переводчика) человеколюбие (гуманность), справедливость, соблюдение ритуалов, благоразумие и искренность. Целью Учителя было воссоздание древнего гармоничного общества, основанного на перечисленных качествах. Но в то время все решали сила и удача. Сражающиеся царства и справедливость несовместимы.

Период Сражающихся царств (Чжаньго) длился с 480 по 221 год до н. э. В этот период, описанный в известной хронике «Стратегии Сражающихся царств», шла борьба за власть между семью царствами: Чжао, Хань, Цинь, Вэй, Янь, Чу и Ци.

Пусть вас не удивляет отсутствие царства Цзинь в этом перечне. К концу периода Вёсен и Осеней Цзинь ослабло из-за длительных междоусобиц. В начале периода Сражающихся царств эти междоусобицы продолжались. В 453 году до н. э. Цзинь распалось на три государства – Чжао, Вэй и Хань. Официально этот раздел был оформлен спустя полвека, в 403 году до н. э. До 376 года до н. э. просуществовало крошечное государство Цзинь, жалкий осколок былого величия, но затем три государства разделили ее территорию между собой.

Некоторые историки считают начальной датой периода Сражающихся царств 453 или 403 годы до н. э., потому что ожесточенная борьба за власть началась после распада Цзинь. Но правильнее будет исходить из названия предыдущего периода. Раз уж он назван «периодом Вёсен и Осеней», то должен закончиться в 481 году до н. э. с прекращением этой летописи. Но можно считать началом периода Сражающихся царств и 324 г. до н. э., когда удельные правители один за другим стали именовать себя ванами, то есть признали себя равным правителям Чжоу. Начиная с этого момента борьба за власть велась без какого-либо стеснения и оглядки на дом Чжоу.

Большая игра началась!

Главными игроками были Цинь, Чу и Ци, а Чжао, Вэй, Хань и Янь выступали в качестве союзников. Если бы делались ставки, то умные однозначно поставили бы на Цинь. Цинский князь Сяо-гун, правивший в 361–338 годах до н. э. при помощи вэйского сановника по имени Шан Ян, провел удачные реформы, направленные на укрепление и централизацию власти. Образно говоря, все расписали по клеточкам и строго следили за тем, чтобы установленный порядок соблюдался. Государство Цинь превратилось в крепко сжатый кулак.

Однако на юго-востоке имелся и другой кулак – государство Чу, в котором тоже были проведены реформы, аналогичные циньским. Представляло угрозу для Цинь и государство Ци, где в 386 году до н. э. сменилась правящая династия. Новые правители Ци не скрывали своих амбициозных намерений. Начав с поглощения слабого соседа – государства Су, Ци стремилось к объединению всех осколков империи Чжоу под своей властью.