Андрей Шляхов - Китай. Полная история

– великим пренебрежением (8) и великим непочтением (9) считались такие преступления, как кража или поломка ритуальных или дворцовых предметов, в принципе под эти «статьи» можно было подогнать любое покушение на собственность императора или ее утрату вследствие ненадлежащего присмотра;

– последним из десяти зол было кровосмешение (10), к которому относились половые отношения не только с родственниками, но и с наложницами отца и деда.

Преступления, входящие в «десять зол», не могли быть прощены. Лишь в исключительных случаях заслуженные люди могли надеяться на прощение, если их преступление не относилось к первым трем категориям. Участие в заговорах и бунтах, а также измена неизменно карались смертью, причем ответственность несли не только виновные, но и члены его семьи старше семи лет.

Танский кодекс предусматривал пять видов наказаний: битье тонкими палками, битье толстыми палками, каторжные работы, ссылка и смертная казнь в двух формах – обезглавливание или удушение.

Битье палками ввел в обиход еще ханьский император Вэнь-ди в 167 году до н. э. в рамках гуманизации законодательства. Вместо отрезания носа судьи стали назначать 300 ударов бамбуковой палкой, а вместо отрубания левой ноги – 500. Тонкие палки, изготовляемые из прутняка, имели длину 115 см и толщину 5,5 мм. Можно было назначить от 10 до 50 ударов тонкими палками (кратно десяти). Считалось, что тонкие палки служат для устыжения виновного. Толстые палки, которыми в суйскую эпоху заменили плети, тоже изготавливались из прутняка, но их толщина составляла 9 мм, а длина примерно равнялась 1 метру. Конец палки, используемый для нанесения ударов, был утолщен и немного сплющен. Толстые палки, согласно Танскому кодексу, использовались для сдерживания. Присуждали от 60 до 100 ударов толстыми палками (тоже кратно десяти).

Более тяжелым наказания была каторга, то есть – порабощение. На определенный срок (от 1 года до 3 лет) преступник превращался в государственного раба. Это наказание отбывалось по месту жительства преступников. Сочетание каторжных работ с отправкой в другие места называлось ссылкой. Это наказание было следующим после каторги. В течение 1 года ссыльный отбывал каторжную повинность, а затем оставался жить там, куда он был выслан без права смены места жительства. В зависимости от тяжести преступления отдаленность ссылки варьировалась. Она могла составлять 2000, 2500 или 3000 ли. [65] Ли – мера длины, в настоящее время равная 500 м, а в танскую эпоху – 560 м. (Прим. переводчика) Разновидностью ссылки, было изгнание, которое применялось с целью предотвращения кровной мести, осуждаемой конфуцианской моралью.

Высшей мерой наказания была смертная казнь – удавление и обезглавливание. Примечательно, что удавление, которое более мучительно, нежели обезглавливание, считалось более легким видом смертной казни, поскольку не нарушало целостности тела. Танский кодекс предусматривал смертную казнь в 233 случаях.

От наказаний можно было откупиться, но решение оставалось за судьями. Так, например, 10 цзиней [66] Цзинь – мера веса, в настоящее время равная 500 гр, а в танскую эпоху – 597 гр. (Прим. переводчика) меди избавляли от 100 палочных ударов (10 ударов стоили 1 цзинь меди). Смертной казни можно было избежать за 120 цзиней меди. Смертный приговор в обязательном порядке утверждался императором.

Согласно конфуцианским установлениям наказания должны были смягчаться на 1 ступень для стариков, детей и инвалидов.

Давайте сравним танские наказания с Пятью наказаниями, появившимися в Древнем Китае чуть ли не во времена легендарного Ся. Мужчин подвергали следующим наказаниям: позорная татуировка на лице и на лбу, отрезание носа, ампутация одной или обеих ног (в некоторые периоды вместо ампутации могло производиться удаление коленной чашечки), удаление пениса и яичек (вспомните Сыма Цяня) и смертная казнь, которая осуществлялась посредством четвертования, варки в кипятке, обезглавливания, удушения или медленного нарезания тела на куски. Для женщин самым легким наказанием было временное рабство, затем шло ца-чи – сдавливание пальцев рук при помощи особой системы из палок и веревок, битье палками, принуждение к самоубийству и заточение.

Статьи Танского кодекса сопровождались комментариями и пояснениями, которые облегчали вынесение приговоров и способствовали тому, чтобы наказания назначались справедливо. Принципы наказания, впервые установленные Танским кодексом, легли в основу законодательства всех последующих династий.

Танский кодекс относится к системе уголовных установлений (люй). Но в танскую эпоху существовало еще три типа законодательных актов: общеобязательные установления (лин), предписывающие некие общие нормы (например – сроки обработки документов чиновниками), но не устанавливающие наказаний за их нарушения; нормативные установления (гэ) и внутриведомственные установления (ши), которые были подобием служебных инструкций.

В июле 751 года на реке Талас (в районе границы современных Казахстана и Киргизии) близ несуществующего ныне города Атлаха произошло сражение между объединенными войсками Аббасидского халифата и Карлукского каганата [67] Карлукский каганат занимал территорию центральноазиатского Семиречья и прилегающих к нему областей. ( Прим. автора ) с одной стороны, и танской армией с другой. Ставкой был контроль над Средней Азией. Танская армия потерпела поражение. В результате был потерян контроль над значительной частью Великого шелкового пути, что нанесло империи ощутимый ущерб. Потери на западе были гораздо ощутимее, чем потери на востоке, где империя лишилась корейских земель, завоеванных с огромным трудом.

Вскоре после этого взорвалась мина замедленного действия, заложенная в 711 году, когда для защиты северных границ империи от нападений кочевников и обеспечения безопасности торговых путей, ведущих на запад, в приграничных областях была учреждена должность цзедуши – начальника области, обладающего как гражданской, так и военной властью. [68] Должность цзедуши примерно соответствует долности генерал-губернатора в Российской империи. (Прим. переводчика) При ослаблении центральной власти у цзедуши появлялись шансы на захват престола. В 755 году цзедуши Ань Лушань, согдиец [69] Согдийцы – исчезнувший народ иранского происхождения, живший в долине реки Зерафшан. (Прим. автора) по национальности, сговорился с кочевниками, от которых ему следовало охранять империю, и пошел на Чанъань. Император Сюань-цзун был вынужден бежать из столицы. Мятеж удалось подавить, но начало было положено – Ань Лушань показал всем шаткость власти сына Неба.