Леонид Млечин - Кто взорвал Америку?

Африканцы говорят о проклятом прошлом, о колониализме, о «холодной войне», о том, что Африка была полем боя между Советским Союзом и Соединенными Штатами. Людей Запада постоянно подозревают в том, что у них менталитет рабовладельцев.

Малайзия и Сингапур тоже были колониальными державами, но это не помешало им добиться успеха. Что же говорить о колониальном прошлом Африки? Мало ресурсов? В процветающем Сингапуре вообще нет ничего.

Самое поразительное происходит, когда выходцы из Азии перебираются в Соединенные Штаты. Они самозабвенно учатся, заводят свой бизнес и добиваются всего, чего не могут добиться черные американцы.

Легче всего свалить беды Африки на старые стереотипы: азиаты — работящие и сообразительные от природы, а африканцы ленивы и довольны своей примитивной жизнью.

Наверное, дело в другом.

Черные считают, что белые у них в неоплатном долгу, и все ждут, что им вернут долг. Это старое чувство зависимости от белых никуда не ушло. Африканцы продолжают требовать помощи. Они рассматривают деньги как своего рода репарации за преступления прошлого. И мало что пытаются сделать сами.

И коррупция в Африке просто не знает предела.

Вот анекдот, который мне рассказали в Сингапуре. Африканец и азиат когда-то учились вместе. Через много лет африканец приезжает к гости к азиату. Видит прекрасный дом, «мерседес», плавательный бассейн и слуг.

Завистливо спрашивает:

— Как тебе это удалось?

Азиат подводит африканца к окну:

— Видишь эту дорогу?

Тот видит прекрасную современную дорогу. Азиат скромно говорит:

— Десять процентов ассигнований мои.

Через год азиат приезжает в гости к африканцу. Видит огромное поместье, дюжину «мерседесов», армию слуг.

— Как тебе все это удалось?

Африканец подводит азиата к окну:

— Видишь дорогу?

Азиат изумленно говорит:

— Но здесь нет никакой дороги!

— Верно, — довольно говорит африканец, — все сто процентов ассигнований мои.

Разочарованные африканцы обращаются к исламу. Прежде африканский ислам считался либеральным, но все меняется. Шиитские проповедники в Африке становятся активнее, возбуждая ненависть к суннитам.

Ислам быстро распространяется в Южно-Африканской Республике, где существует большая мусульманская община. В 1995 году в ЮАР образовалась организация «Народ против наркотиков и гангстеризма», которая ставит своей целью создание исламского государства на юге континента. Эта организация наладила контакты с террористическими организациями «Хезболла» и «Хамас».

Члены организации «Народ против наркотиков и гангстеризма» ходят на манер палестинских террористов в масках.

Южноафриканские фундаменталисты получают помощь от Ирана. Полиция считает, что несколько боевиков с поддельными документами побывали в Иране и прошли подготовку в одном из учебных центров, где особое внимание уделяется умению работать со взрывными устройствами.

Африканских исламистских радикалов поддерживают Судан и египетские радикалы.

Именно в Египте в 1928 году появилось первое современное исламистское движение — «Братья-мусульмане».

В 70-е власть покровительствовала исламистам, потому что видела в них оплот против левых. В 80-е под лозунгом «Ислам — это ответ» исламисты взяли верх во многих общественных, в том числе студенческих объединениях, получили представительство в парламенте. Сторонники светского государства оказались в обороне.

В начале 90-х правительство перешло в наступление: начались массовые аресты радикальных исламистов, военные трибуналы выносили им смертные приговоры. Исламисты отвечают непрекращающимися терактами.

Один каирский суд констатировал, что некоторые радикально настроенные священнослужители нуждаются в психиатрическом лечении. Судья заявил, что в Египте просто эпидемия религиозного экстремизма, которой управляют несколько психически больных людей, решивших, что Аллах поделился с ними своей властью карать и миловать людей.

Египетские власти стараются контролировать исламских священнослужителей. С XIV века египтяне привыкли последние десять дней рамадана молиться, спать и есть вместе в мечетях. Теперь это запрещено. Министерство по религиозным делам полностью контролирует все шестьдесят семь тысяч мечетей Египта и благотворительные фонды, чтобы исламисты не получили в свое распоряжение деньги.

Дело в том, что теократический режим создает собственный аппарат — в роли местных наместников выступают пятничные имамы. Мечети превращаются в политические ячейки, через которые осуществляется не только пропаганда, но и контроль за настроениями людей.

«Братья-мусульмане» ведут себя крайне осторожно и действуют исключительно политическими методами.

Одни полагают, что «братьям» надо предоставить больше возможностей для политической деятельности, что отвлечет часть молодежи от экстремистов. Другие считают, что нельзя недооценивать опасность, исходящую от «братьев»: вместе с экстремистами они представляют собой два крыла единого движения, намеренного захватить власть.

В Египте существует несколько тысяч радикальных группировок. Они нападают на полицию, чтобы добыть оружие, и на банки, чтобы обзавестить деньгами. Фундаменталисты проникли во все слои общества, в полицию и даже в армию. Но они разобщены, не имеют лидеров общенационального масштаба и находятся в состоянии идейных споров.

Некоторые специалисты предсказывают, что в Египте в ближайшие годы произойдет исламская революция. Другие уверены, что Египет не повторит историю Алжира. Алжирцы жестче египтян. Они — горцы, египтяне — жители равнин. У алжирцев есть горы и леса, где могут спрятаться террористы, чтобы вести нескончаемую войну против власти. Египтянам спрятаться негде.

В Судане после государственного переворота 1989 года власть взяли военные. Главой режима стал президент страны генерал-лейтенант Омар аль-Башир. Духовным отцом нации — лидер Национального исламского фронта шейх Хасан аль-Тураби. Он друг и единомышленник Осамы бен Ладена.

Хасан аль-Тураби закончил юридический факультет Хартумского университета, учился в Лондоне и в Париже — в Сорбонне. Он задался целью превратить Судан в исламское государство и взял на себя миссию распространения исламской революции по всему миру.

Он создал постоянно действующую Международную арабскую исламскую конференцию, в которую вошли террористические группировки из разных стран, прежде всего боевики из «Хезболла» и группы Абу Нидаля. Все желающие принять участие в джихаде получили в Судане убежище и возможность готовиться к боевым действиям.