Олег Ивик - Троя: Пять тысяч лет реальности и мифа

Вернувшись из загробного мира, Эней продолжил плавание вдоль берегов Италии. Однажды ему и его товарищам случилось выйти на берег для того, чтобы отдохнуть и пообедать. Запасов у них было немного, да и с посудой, видимо, дела обстояли неважно. Путешественники разложили яства на полбяных лепешках, а когда все было съедено, прикончили и сами лепешки.

Так сбылось пророчество гарпии Келено. {538} 538 Изложено в основном по «Энеиде» Вергилия. Путешествие беглецов на этом завершилось. Завершилась и их история в качестве троянцев. Теперь они стали жителями Италии и прародителями римского народа, а их история — историей римлян. И все же в двух словах расскажем о том, что случилось с Энеем и его спутниками на берегах Тибра, и для этого предоставим слово римскому историку Помпею Трогу:

«В царствование Латина в Италию прибыл после завоевания Трои греками из Илиона Эней. Его сперва встретили как врага. Но когда он построил свое войско в боевом порядке, его пригласили для переговоров. Эней до такой степени понравился Латину, что тот принял его в качестве соправителя и сделал его своим зятем, дав ему в жены Лавинию. После этого им пришлось сообща вести войну против Турна, царя рутулов, из-за того, что Латин нарушил свое обещание выдать Лавинию замуж за Турна. Во время этой войны погибли и Турн и Латин. Поэтому Эней, по праву победителя, стал править обоими народами и основал город, [назвав его] по имени своей супруги Лавинием. Затем Эней повел войну против Мезентия, царя этрусков, в которой и погиб. Энею наследовал сын его, Асканий (Он же Юл. — О. И .). Он покинул Лавиний и основал Альбу-Лонгу, которая триста лет была столицей царства». {539} 539 Just., XLIII. 1.10–13.

Ромул, потомок Энея в шестнадцатом поколении {540} 540 Liv., I.3–7. (возможно, через младшего сына, Сильвия), {541} 541 Verg., Aen., VI.763–765. основал на берегах Тибра город, который назвал своим именем. Некоторые древнейшие патрицианские семьи в этом городе возводили свой род непосредственно к Юлу, Энею и Анхизу. К роду Юлиев принадлежал и Гай Юлий Цезарь.

Так говорят о странствиях Энея римские авторы. Конечно, римляне были пристрастны к троянцу. Что же касается Гомера, по его мнению, Энею предстояло после падения Илиона властвовать не над беглецами, а над троянцами вообще, и ни о какой эмиграции речь не шла.

Однако о бегстве Энея из Троады стали говорить задолго до того, как римляне решили украсить свою родословную. Причем это делали жители тех мест, которые римлянам еще не подчинялись. {542} 542 О свидетельствах культа Энея в Эгеиде и в Италии см.: Ильинская . Легенды, глава 6; Ильинская . Находки в древнем Лации. Многие города Средиземноморья приписывали свое основание знаменитому дарданцу. Например, во фракийском городе, носившем имя Энея, в VI веке до н. э. была отчеканена монета, на которой он был изображен несущим на плечах своего отца. Тот же сюжет увековечили этруски на своих сосудах и в статуэтках.

Да и в окрестностях Рима Энея почитали задолго до возвышения рода Юлиев. В городе Лавиний (Лавиниум) еще в VII веке до н. э. было построено святилище в честь героя. {543} 543 Ильинская . Легенды. С. 95. Неподалеку от города археологи обнаружили стелу, посвященную Энею, — она была воздвигнута на рубеже IV и III веков до н. э.

Впрочем, все эти «свидетельства» говорят лишь о том, что Энея во множестве мест помимо Троады, в том числе на берегах Тибра, почитали достаточно давно. Но они никак не доказывают того, что он лично посетил эти места. Тем более что даже самые древние из этих свидетельств не датируются раньше VIII века до н. э.

Одно время свидетельством того, что Эней действительно высадился неподалеку от устья Тибра, считались алтари, найденные археологами в четырех километрах от Лавиния, в полукилометре от моря. Дионисий Галикарнасский писал, что местные жители еще в его время показывали «два алтаря троянцев: один — обращенный к востоку, другой же — к западу». Алтари эти, по словам Дионисия, были установлены Энеем сразу после того, как он и его спутники съели лепешки, игравшие роль столов. {544} 544 Dion. Hal., I.55.2–3.

Археологи нашли стоящие рядом тринадцать алтарей, Дионисий пишет о двух. Впрочем, от времени высадки Энея до времен Дионисия прошло больше тысячи лет, и многие алтари покрылись землей; естественно, что число их забылось. Но как выяснили археологи, все тринадцать алтарей были воздвигнуты не раньше VI века до н. э., а значит, людьми, жившими через пять веков после Энея. {545} 545 Ильинская . Легенды. С. 110–112.

Насколько известно авторам настоящей книги, никаких достоверных археологических следов переселения троянцев в Италию по окончании Троянской войны, то есть на рубеже XIII и XII веков до н. э., не найдено. Впрочем, если верить античным авторам, Эней долго скитался, по дороге кто-то из его спутников умер, кто-то осел в основанных им городах. А под конец, уплывая из царства Эгеста, он и вовсе взял с собой лишь тех, что были «в малом числе, но воинственной доблести полны». И можно допустить, что горстка пришельцев попросту не оставила после себя археологических следов, а их культура растворилась в культуре приютившего их народа.

Известный отечественный историк, исследователь доримской Италии Л. С. Ильинская, допускает, что в Лации [60] Историческая область на западном побережье Центральной Италии. могли появляться какие-то группы переселенцев из Восточного Средиземноморья, в том числе и из Троады, но происходило это (если происходило) не ранее IX века до н. э. {546} 546 Ильинская . Находки в древнем Лации. С. 156.

Надо сказать, что не одни только римляне хотели возвести свой род к Дардану и считаться потомками Зевса и Электры. Во множестве средневековых хроник предлагаются самые фантастические варианты расселения троянцев по миру. Комментировать эти тексты, пожалуй, избыточно — они говорят сами за себя. Поэтому авторы настоящей книги предлагают лишь несколько цитат.

Некто Ненний — священник, живший в VIII веке в Уэльсе, — решил, по его собственному сообщению, «записать некоторые известия, каковыми пренебрегла косность народа Британии, ибо, не обладая никаким опытом в этом, ученые мужи нашего острова не оставили в своих книгах ни малейшего упоминания о происходившем на нем». Ненний счел свои долгом восполнить этот досадный пробел в истории острова и сообщил следующее: