Александр Широкорад - Польша и Россия. За что мы не любим друг друга

На Стародубщину в большом количестве нахлынули польские чиновники, которые взяли в свое управление “северские замки”…

На территории Стародубского повета были образованы хоругви: Стародубская – 100 всадников, Почепская – 50 всадников, Мглинская – 100 всадников и Трубчевская – 30 всадников. Во главе хоругви стоял ротмистр, каждая хоругвь имела свое знамя. В привилее Сигизмунда III от 1626 г. Стародубской сотне (хоругви) указывалось: “Позволяем им иметь хоругвь особую красную с крестом голубым, которая должна быть в дозоре…”» [65] Поклонский Д.Р. «Стародубская старина». XI–XIX вв. Исторические очерки. Книга 1 // Материалы сайта: http://mglin-krai.narod.ru/IzbrannieStranici/PolskiiPeriod.htm. .

Командирами хоругвей были в основном поляки, а рядовыми – польские шляхтичи и казаки, получившие поместья на Стародубщине.

Стародуб, как и Смоленск, получил Магдебургское право, но войт должен был назначаться королем.

«В Стародубе по грамоте 1625 г. бурмистры, радцы и лавники должны были избираться из среды горожан, сведущих в Магдебургском праве, но обязательно из католиков или униатов…

Судопроизводство должно было вестись на основе магдебургского права. Официальным языком судебных бумаг в Стародубе по грамоте 1625 г. в течение первых 20 лет должен был быть польский язык, а потом – латинский. В случае несогласия с судебным решением можно было обращаться либо к королевичу Владиславу – администратору северских замков, либо прямо к королю, при исках более 50 злотых» [66] Поклонский Д.Р. «Стародубская старина». XI–XIX вв. Исторические очерки. Книга 1 // Материалы сайта: http://mglin-krai.narod.ru/IzbrannieStranici/PolskiiPeriod.htm. .

Сигизмунд III на присоединенных землях начал силой насаждать католичество и униатство. «Духовным руководителем в этом выступал папа римский Урбан III. В послании к Сигизмунду III он писал: “…державный король, ты не должен удержаться от огня и меча. Пусть ересь чувствует, что ей нет пощады”.

О том, как в 1631 г. происходило введение униатства в Стародубе, рассказывают два сохранившихся документа: “…перед ильиным днем прислал из Смоленска в Стародуб смоленский бискуп своего ляцкого попа Исайя, а велел-де ему в Стародубе церкви християнские запечатать, а чтобы учинить унею – римскую веру и бога молить за папу римского. И тот-де ляцкой поп Исайя в Стародубе церкви християнские все позапечатал и велел-де быть к себе русским попом, которые попы служили у церквей. И попы-де к нему не бывали и от него разбежались, и он-де изымал Никольского попа Исидора, и его сковал, и велел держать, покаместа из Смоленска в Стародуб бискуп приедет… И которые-де, государь, русские люди в Стародубе живут, и они де в лятцкой вере быть не хотят, а хотят-де, государь, ис Стародуба з женами и з детьми переехать на твое государево имя”.

В самом начале сентября 1631 г. римско-католический смоленский епископ Леонтий Кривза со многими церковными чинами был уже в Стародубе и руководил оттуда насильственным введением “лядской веры” в северских городах. Так, 4 сентября он направил из Стародуба в Новгород-Северский архимандрита Варлаама Цаплю и смоленского протопопа, чтобы закрыть все православные церкви Спасского монастыря. Но священнослужители монастыри “…церквей печатать не дали и тово архиморита Варлама Чаплю и протопопа, поговоря с русскими людьми, из монастыря выбили опять в Стародуб”.

8 сентября униаты, уже используя гайдуков, пленили всех священников, церкви опечатали, разграбили казну и монастырскую библиотеку.

А в это время в Стародубе “…русские церкви поломали. А которые… стародубцы жилецкие люди не похотели быть под их ляцкаю вераю, и тех… стародубцав бискуп смоленский велел, переимав, бить и приводить их в ляде кую веру неволею. И от тово… стародубцы многие разбежались розно”» [67] Поклонский Д.Р. «Стародубская старина». XI–XIX вв. Исторические очерки. Книга 1 // Материалы сайта: http://mglin-krai.narod.ru/IzbrannieStranici/PolskiiPeriod.htm. .

Примерно то же, что и в Стародубе, творилось в Чернигове. В 1623 г. грамотой короля Сигизмунда III Чернигову было предоставлено Магдебургское право, хотя должностные лица не избирались, а назначались королевской администрацией. Был учрежден магистрат: глава города именовался – войт, первым войтом Чернигова был шляхтич Ян Куновский. С 1635 г. Чернигов стал центром Черниговского воеводства. По условиям Магдебургского права на содержание городского самоуправления передавались земли в радиусе двух миль вокруг города, жители получили значительные привилегии, что стимулировало рост торговли и развитие ремесел. Однако православное население, проживавшее под властью Речи Посполитой, подвергалось национальному и религиозному гнету со стороны поляков-католиков. К примеру, древние Борисоглебский и Успенский (перешел под управление монахов-доминиканцев) соборы были обращены в костелы.

В 1648 г. восставшие черниговцы бьют и изгоняют поляков. В городе создается Черниговский казачий полк под командованием Мартына Небабы. В следующем году Мартын погиб.

А в 1652 г. черниговский полковник Иван Дзиньковский (судя по всему, православный шляхтич) уводит 4 тыс. черниговских казаков и горожан в Россию. Он основал город Острогожск на берегах реки Тихая Сосна, правом притоке Дона.

В 1654 г. царь Алексей Михайлович объявил войну Речи Посполитой. Это была не агрессия, а освободительный поход. Царь решил вернуть России ее исконные земли, захваченные ляхами в Смутное время. Мало того, Алексей Михайлович много месяцев пытался избежать войны с Речью Посполитой. С 1618 по 1653 г. на территорию России бежали многие десятки тысяч людей, как из земель, отданных Польше в 1618 г. Михаилом Федоровичем, так и из малороссийских территорий, входивших в состав Великого княжества Литовского еще с XV века. Этот поток постепенно нарастал и мог вызвать хаос на юге России.

Мало того, гетман Богдан Хмельницкий, понимая, что в одиночку ему не справиться с поляками, начал шантажировать Москву переходом в подданство Османской империи.

Тут, дабы не быть обвиненным в украинофобии, я процитирую двух известных украинских историков – Юрия Мирошниченко и Сергея Удовика. Благодаря посредничеству перекопского мурзы Тугай-бея Богдан Хмельницкий 16 марта 1648 г. заключил вассальный договор с крымским ханом Ислам-Гиреем. В Чернигове находился постоянный представитель хана – султан-мурза, который обеспечивал с ним оперативную связь.

«Есть и косвенные свидетельства, что Хмельницкий принял ислам. Это могло произойти как во время турецкого плена Хмельницкого (1621–1622), так и в 1648 г. В этом плане у нас крайне интересным свидетельством является редко цитируемое сочинение Кырымлы Хаджи Мехмеда Сенайи о жизни хана Ислам-Гирея III. Приведем любопытную цитату, характеризующую взгляд на эти события с крымско-турецкой стороны: