Дмитрий Мачинский - Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 1

Rostovtzseff M., Hon. D. Litt. Iranians and Greeks in South Russia. Oxford: At the Clarendon Press; London: at the Oxford University Press, 1922. P. 260.

Sher J. A. Sibirie du Sud I: Oglakhty I–III (Russie, Khakassie). Repertoire des petrogliphes d’Asie Centrale. Fasc. № 1. Paris. 1994. P. 163.

Schefold K. Myth and Legend in Early Greek Art. London, 1966. P. 201.

Schwantes G. Die Jastorf-Zivilisation // Reinecke-Festschrift. Mainz, 1950.

Shchukin M., Kazanski M., Sharov O. Des Goths aux Huns: Le Nord de la mer Noire au Bas-Empire et à époque des Grandes Migrations. BAR International Series 1535. 2006. P. 482.

Simonenko A. V. Eine sarmatische Bestattung vom Südlichen Bug // Eurasia Antiqua. Mainz, 1997. Band 3. S. 389–407.

Simonenko A. V. Eine sarmatische Bestattung mit Tamga-Zeichen im Gebiet Olbias // Eurasia Antiqua. Mainz am Rhein, 2004. Band 10. S. 199–227.

Simonenko A. V. Römische Importe in sarmatischen Denkmälern des nördlichen Schwarzmeergebietes // Simonenko A., Marčenko I. I. und Limberis N. Ju. Römische Importe in sarmatischen und maiotischen Gräbern. Archäologie in Eurasien. Mainz, 2008. Band 25.

Schmidt L. Geschihte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Die Ostgermanen. München, 1934. S. 647.

Solovyov S. L. Ancient Berezan. Leiden; Boston; Köln, 1999. P. 148 (Colloquia Pontica 4).

Szumowski А. Grot z runicznym napisem z Suszyczna // Wiadomości archeologiczne. III. Warszawa, 1876. S. 49–61.

Tichanova M. A. Zu Fragen des Austauches und Handels im Zeitabschnitt der černjachov-Kultur // Ausklang der Latene Zivilisation und Anfange der germanischen Besiedlung in mittleren Donaugebiet. Symposium. Bratislava, 1977. S. 343–359.

Tikhanova M. A., Shchukin M. B., Shcheglova O. A., Sharov O. V. The Structure of the Lepesovka Settlement // Die Sîntana de Mureş-Černjachov Kultur: Akten des Internationalen Kolloquiums in Caputh vom 20. bis 24. Oktober 1995. Bd. 2. Bonn, 1999. S. 91–99.

Todorović J. Kelti u Jugoistocnoj Evropi. Beograd, 1968 (Dissertationes 7).

Todorović J. Scordisci. Novi Sad; Beograd, 1974.

Treasures of the Holy Land. Ancient Art from Israel Museum. New York: Metropolitan Museum of Art, 1986. P. 280.

Truhelka C. Zwei prähistorische Funde aus Gorica // Wissenschaftliche Mitteilungen aus Bosnien und Herzegowina, VIII, 1902.

Ułaszyn H. Praojczyzna słowian. Łо́dź, 1959.

Vanagas A. Lietuvos TSR hidronimų daryba. Vilnius: Mintis, 1970. P. 428.

Vanagas A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas. Vilnius: Mokslas, 1981. P. 408.

Vasmer M. Schriften zur slavischen Altertumskunde und Namenkunde. Berlin, 1971. Bd. I.

Weickert C. Eine geometrische Darstellung aus der Odyssee? // Romische Mitteilungen № 60/61. 1953–1954. Р. 56–61.

Werner J. Zur Herkunft und Ausbreitung der Anten und Sklavenen // Actes du VIII-e Congrès International des Sciences Préhistoriques et Protohistoriques (Beograd, 9–15 septembre 1971), I. Beograd, 1971. S. 243–252.

Werner J. Bemerkungen zum nordwestlichen Siedlungsgebiet der Slawen im 4.–6. Jahrhundert // Beiträge zur Ur- und Frühgeschichte 1. 1981. Р. 695–702.

Werner R. Geshichte des Donau-Schwarzmeerraumes im Altertum // Abriß der Geschichte Antiker Rand-Kulturen. München, 1961.

Wiesner J. Die Thraker. Stuttgart,1965. P. 256.

Wilamowitz-Moellendorff U. von. Homerische Untersuchungen. Berlin, 1884. P. 426.

Wołągiewicz R. Die Goten im Bereich der Wielbark-Kultur // Archeologica Baltica. T. VII. Łо́dź, 1986. S. 63–98.

Wołągiewicz R. Kręgi kamienne u Grzybnicy. Koszalin. 1977.

Wurm A. Marinus of Tyre. Some Aspects of his Work. Chotě boř, 1931.

Zielonka B. Cmentarzysko w Bodzanowie w pow. aleksandrowskim // Przegląd Archeologiczny. T. X. Poznań; Wrocław, 1958.

На этот счет можно привести любопытное свидетельство самого Д. А. Мачинского о Л. И. Крушельницкой, известной исследовательнице кельтских памятников Прикарпатья, с которой он поддерживал дружеские отношения. Л. И. Крушельницкая, происходившая из семьи видных деятелей украинской культуры Львова, потерявшая почти всех своих родственников в репрессиях 20–30-х гг. XX в., спаслась, по ее словам, «зарывшись в землю», т. е. став археологом.

См. статью Н. Ю. Смирнова «Археолог Алексей Владимирович Мачинский» в: Ладога и проблемы древней и средневековой истории северной Евразии / Сборник статей по материалам XIX и XX Чтений памяти Анны и Дмитрия Алексеевича Мачинских. СПб.: Нестор — История, 2016. С. 6–43.

Впервые: Юность. 1992. № 3. С. 66–70.

Впервые: Скифы. Сарматы. Славяне. Русь. Сборник археологических статей в честь 56-летия Дмитрия Алексеевича Мачинского / Под общ. ред. М. Б. Щукина (Петербургский археологический вестник. № 6). СПб.: Фарн, 1993. С. 7–12. Ссылки приведены в соответствие с Библиографией, прилагаемой к данному тому.

Подробнее об этом см.: Щукин М. Б. Проблема бастранов и этнического определения поянешты-лукашевской и зарубинецкой культур // Скифы. Сарматы. Славяне. Русь. С. 89–95 (Щукин 1993).

Впервые: ΣΥΣΣΙΤΙΑ. Памяти Юрия Викторовича Андреева / Отв. ред. В. Ю. Зуев. СПб.: Государственный Эрмитаж; Алетейя, 2000. С. 45–70.

Приношу глубокую благодарность Ю. Ю. Пиотровскому, А. Д. Резепкину и В. А. Трифонову за многочисленные консультации по различным вопросам майкопской проблематики.

Приведенная Б. В. Фармаковским фотография сделана с такой точки, что Казбек искусственно превращается в гору с двумя равными по высоте вершинами (Фармаковский 1914, табл. XXV, 1).

Прометей прикован к Кавказу в другой трагедии Эсхила — «Освобождение Прометея», тогда как местом действия «Прометея Прикованного» является безвестная скала в Скифии. Д. А. Мачинский впоследствии отдавал себе отчет в допущенной здесь неточности, которая, впрочем, никак не влияет на результат рассуждений, ибо Кавказ действительно назван в «Прометее Прикованном» высочайшей из гор, на вершинах которой берет начало впадающая в море непреодолимая вброд река Гибрист.

Обратим внимание на то, что бог-герой на рассмотренной выше печати из Ме-сопотамии (рис. 7: 1) заключен во впадине между двумя вершинами горного массива; не древнейшее ли это изображение мифа о «пра-Прометее» и не является ли двувершинный горный массив геометризированным изображением Эльбруса?

С меньшей вероятностью можно предполагать, что вторая (меньшая) река — это Риони (древний Фасис). Это было бы допустимо, если бы у истоков Риони имелась вечноснежная гора с двумя одинаковыми вершинами. Тезис о двукратном изображении Эльбруса мог бы быть поставлен под сомнение и при наличии такой горы у истоков Ингури. Но пока о существовании подобных двойников Эльбруса нам не известно.

Ввиду важности максимально точного определения вида животного остановимся на этом подробнее. Б. В. Фармаковский (1914: 59) считал, что на сосуде изображен «дикий осел (онагр)» — т. е. кулан. Позднее М. И. Ростовцев (Rostovtsev 1922: 22–23) склонялся к тому, что это «скорее лошадь Пржевальского». По мнению зоолога Н. К. Верещагина (Верещагин 1959), несомненно знакомого с определением Б. В. Фармаковского, изображенный жеребец более всего напоминает тарпана (equus caballus gmelini). К сожалению, тарпан — истребленный вид, а сохранившиеся его описания и изображения недостаточно точны и информативны, да к тому же сделаны в XVIII–XIX вв., когда внешний вид диких тарпанов был, вероятно, несколько изменен смешением с одичавшими домашними лошадьми. Если исходить при определении из облика ныне существующих диких лошадей Евразии, то стоит попытаться определить, на кого больше похож изображенный жеребец — на кулана-онагра (equus hemionus) или на лошадь Пржевальского (equus Przewalskii). (Отметим, что тарпан, по мнению зоологов, чрезвычайно похож на лошадь Пржевальского, а возможно, это просто подвиды одного вида.) Несомненно, более короткими ушами, более короткими и толстыми ногами, более низкой посадкой шеи и головы, большим размером и длиной головы по отношению к телу, более профилированным нижним контуром головы изображенный жеребец определенно отличается от кулана и по этим же признакам сближается с лошадью Пржевальского. Лишь его хвост с кистью на конце напоминает хвост кулана. Вывод: изображенный на сосуде жеребец значительно более напоминает лошадь Пржевальского (или тарпана), нежели кулана.