Матвей Гречко - Тайные общества. Полная история

Российские масоны мечтали о царстве Астреи – богини справедливости (ее имя носила «материнская» ложа России). Способом построения этого царства масоны полагали самосовершенствование человека – Ветхого Адама. Так они именовали грешного человека, обремененного грузом взглядов и привычек, накопившихся за долгую жизнь, от которых он должен освободиться благодаря «великому деланию». Таинственному «великому деланию» Элифас Леви, знаменитый оккультист XIX века, дал такое определение: «Великое делание, прежде всего, создание человеком себя самого, то есть полное и всеобщее раскрытие его способностей, власть над своей судьбой, и, в особенности, совершенное освобождение его воли».

Так написано в оде «Человек», помещенной в масонском журнале «Покоящийся трудолюбец» в 1784 году.

Впрочем, на «свободную волю» среди масонов бытовали разные взгляды, находились и скептики. Семен Иванович Гамалея, один из идеологов русского масонства, писал, что «свободная воля есть собственный в человеке диавол», «Она как Адама вывела из Рая, так и всякого из его потомков не впущает туда».

О человеке и его роли в мире высказывались многие видные масоны, зачастую эти высказывания анонимны: «Человек есть как бы союз и средняя точка всей Природы… Всяк видит, что именно для человека предназначено все, что земля внутри и снаружи имеет»; «Наука о человеке и вселенной есть всех высочайшая»; «Человек есть извлечение из всей натуры, в которое премудрый творец вдохнул дыхание жизни».

«Вольные каменщики учили, что человек всегда свободен, хотя и почти всегда порабощен», – писал Сен-Мартен.

Многие писали о том, что масоны желали стать второй властью, противопоставляя собственную идеологию официальной. Эта их черта привела к тому, что масоны становились участниками многих политических событий, порой – кровавых.

Масоны не всегда оставались вне политики, хотя в масонских ложах некоторых стран, например Англии, уставом запрещено обсуждение политических вопросов. К демократической форме правления большинство масонов относилось, мягко говоря, скептически. «Народ всегда несдержан и груб, это быки, которым нужны ярмо, погонщик и корм», – писал философ Вольтер. До сих пор предметом бурных дискуссий служит роль масонства в Великой французской революции и в установлении диктатуры Наполеона. Впрочем, сам Наполеон, хоть и был посвящен, отзывался о масонах с презрением: «Кучка дураков, которые встречаются, чтобы хорошо поесть и заняться некоторыми смехотворными причудами».

Однако далеко не все государственные мужи относились к масонству столь презрительно. Правительства многих стран рассматривали масонов именно как потенциальную оппозицию и источник революционных волнений. Их подозревали в шпионаже и в антиправительственных заговорах. В Голландии масонские ложи были запрещены в 1735 году; в Швеции и Женеве – в 1738 году; в Швейцарии – в 1740 и в 1745 годах; в Испании, Португалии и Италии в 1740-е выходили акты, направленные против масонства; в Баварии масонство запретили в 1784 году; в Австрии – в 1795 и в 1813 годах; в России – в 1822 году. Но несмотря на это, за сто лет масонство распространилось по всему миру. Оно и теперь осуждается Римско-католической церковью и Русской православной церковью и запрещено в некоторых исламских странах. Масонство было под запретом в Германии с 1933 года. Оно было запрещено в оккупированной Франции, во франкистской Испании, в социалистических странах Восточной Европы.

В 1811 году из числа масонов был исключен уважаемый немецкий философ Карл Христиан Фридрих Краузе. Причиной исключения стала его публикация о высшей духовности масонских символов. «Величайшая заслуга государства была бы соединить все народы в одно государство… но всестороннего, гармонического довершения человечества было бы напрасно ожидать от церкви и государства, потому что жизнь человеческая может быть осуществлена лишь в союзе, которого надежнейший зародыш находится в братстве вольных каменщиков», – писал он. Возможно, такие мысли шокировали «братьев», декаларативно сторонящихся политики.

В 1826 году в США другой масон, Уильям Морган, человек с дурной репутацией, был исключен из ложи «Западная звезда»: он много пил и пристрастился к азартным играм, что не поощрялось масонским уставом. Запутавшись в долгах и желая получить прибыль, Морган договорился с издателем Дэвидом Миллером и попытался опубликовать книгу, раскрывающую «тайны масонства». Увы, затея обернулась провалом: типография, где находился весь тираж книги, была сожжена. Издателя попытались похитить, но с помощью соседей ему удалось отбиться от преследователей. Морган попал в тюрьму, сначала по нелепому обвинению в краже, потом – за долги, однако сумел каким-то образом расплатиться. Но свободы он не обрел: на выходе из тюрьмы на него напали, затолкали в экипаж и увезли в неизвестном направлении. Больше Моргана никто не видел.

То было время выборов мэра Нью-Йорка, один из кандидатов был масоном, другой – нет. История попала в газеты и стала сенсацией. Похитителей нашли и предали суду, оказалось, что все они – масоны. Они утверждали, что вывезли Моргана в Канаду и там отпустили, но нашлись свидетели, которые утверждали, что несчастного сбросили в Ниагарский водопад, предварительно заковав в цепи. Тело Моргана долго искали на дне Ниагары и озера Онтарио. Спустя год в озере все же было найдено тело утонувшего человека, но оказалось, что это не Морган. Похитители были приговорены к небольшим срокам лишения свободы.

История вызвала мощный скандал, очень многие масоны аннулировали свое членство в ложах. Возникла даже Антимасонская партия, впрочем, просуществовала она недолго.

Все это в совокупности породило «черную легенду» о масонах, одну из «теорий заговора». Она не лишена оснований, но следует помнить, что масонами были многие достойные люди. «В течение двух веков, – писал бельгийский историк права Эрнст Нис, – во всех пунктах земного шара члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами; не раз самые ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим основным принципам масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков».

Изучение древних библейских текстов и трудов древних философов было необходимой составляющей масонского духовного самосовершенствования. Для полноценной работы с этими текстами необходимо было знание языков оригинала – древнего иврита и арамейских наречий. К тому же обычными для раннего масонства были унаследованные от алхимиков каббалистические методы изучения текстов. Масонство, как указано еще в Конституции Андерсена, организация межрелигиозная. Таким образом, образованные евреи становились уважаемыми членами масонских лож, так как они могли перевести и истолковать многое из наследия человеческой мудрости.