Матвей Гречко - Тайные общества. Полная история

Елагин водил близкое знакомство с графом Калиостро, мечтал заполучить от него философский камень, чтобы делать золото, или даже достигнуть бессмертия. Впрочем, когда вельможа распознал обман, Калиостро с позором выставили из дворца, надавав напоследок пощечин.

В конце 60-х годов Елагин основал в Петербурге ложу Св. Екатерины, а в 1770 году – Великую русскую провинциальную ложу. В 1772 году эта ложа подпала под контроль Великой ложи Англии, а Елагин стал называться «Провинциальным Великим мастером всех и для всех русских».

Однажды Елагин тяжело заболел и готовился к смерти. Его богатство, его влияние оказались бесполезными: врачи лишь разводили руками. Вельможа уже готовился к смерти, когда в его дворец пожаловал новый лекарь – крещеный еврей, выходец из Богемии Станислав Пинас Эли. Этот врач с европейским университетским образованием, блестящий практик, автор нескольких научных работ сумел вернуть Ивана Перфильевича к жизни. С тех пор Эли стал его другом и наставником.

Пинас Эли, при крещении принявший имя Станислав, был серьезным ученым и очень хорошим врачом. Родился он в городе Колине в семье евреев-саббатианцев: его семья принадлежала к тайному обществу последователей лжемессии XVI века, каббалиста и оккультиста Саббатая Цви.

Медицину Эли изучал в университете Франкфурта-на-Одере, затем отправился в Польшу, где вел медицинскую практику и получил титул надворного советника. В 1778 году Эли перебрался в Россию и приехал в Петербург. До нас дошли некоторые труды Эли, вполне научные, ценные и разноплановые: он исследовал минеральные источники, оптимизировал разведение овец, написал труд о ценности женского грудного молока и его неоспоримых преимуществах перед коровьим при вскармливании младенцев. «И если чрез сии примечания хотя один младенец исхищен был от гроба, то было бы для сочинителя довольное удовольствие, составляющее драгоценное трудов его возмездие», – писал Эли в послесловии к этой книге.

Эли объездил множество российских городов, везде пытаясь оптимизировать и улучшить ведение дел. Работая на стыке медицины и экономики, Эли сумел добиться изрядной экономии, например, выявив в аптеках излишние запасы лекарственных трав: хранить их впрок не было смысла, так как травы теряли свои свойства. В 1770 году, во время Русско-турецкой войны, Эли проявил изрядное мужество: он вступил в армию лекарем и работал при чумном госпитале.

Умный, деятельный и страстно желавший быть полезным Пинас Эли сделал в России неплохую карьеру, заняв в итоге должности директора Экономической канцелярии Медицинской коллегии и директора 3-й С.-Петербургской гимназии и губернских училищ. Он получил чин статского советника и был награжден орденом Святого Владимира 4-й степени. В конце жизни Эли приобрел поместье в Харьковской губернии в Купянском уезде. Эли был женат, и его сын, надворный советник Август Станиславович, владел в Харькове жилым домом, который впоследствии был перестроен в римско-католический храм.

Но Пинас Эли был не только хорошим администратором и прекрасным врачом, Эли был герметицистом и каббалистом! А эти предметы весьма интересовали Елагина.

Вот как сам Елагин определял каббалу: «Каббалла есть Символическое или Образовательное от Бога полученное и воспринятое учение Божественных таинств, которое нам к священному Богозрению потребно и полезно. Чего ради почитается сие учение истинным познанием Аллегории и Символов и Гиероглифов Божественных словес. Главное Каббалы Существо состоит в том, чтоб в Божественном Писании и слове Божии наружного Буквенного смысла удаляться и вникать во внутренности Мыслей Духа».

Влиятельный царедворец и очень богатый человек, Елагин, однако, был неудовлетворен жизнью. Он разочаровался в учениях Вольтера и Гельвеция, да и в масонстве тоже. По его словам, вольные каменщики преуспели, главным образом, в том, что умели, «при торжественной вечере за трапезой несогласным воплем непотребные реветь песни и на счет ближнего хорошим упиваться вином».

Он искал учителей, которые могли бы обучить его тайнам Божественной науки, раскрыть ему некий высокий смысл жизни. В поисках этого смысла Елагин углубился в изучение Ветхого и Нового Заветов, трудов древних и средневековых христианских философов. Не зная иврита, Елагин искал переводчика с этого языка и нашел его в лице полиглота Станислава Пинаса Эли, в масонстве – брата Седдага.

Сам Елагин пишет о своем друге: «Блажен, кто в подлинниках читать их может! Коль великое получает он в трудах своих облегчение! Не остановится он известными нам сколь темными столь неверными переложениями, особливо с еврейскаго и греческаго языков: ему они всю точность смысла и красоту слога, от нас в переводах утраченныя, живо изобразят и представят». Далее он в сложных, витиеватых выражениях, характерных для пышного слога XVIII века, выражает благодарность своему другу Эли и благодарит «Великого Архитектора» за то, что он даровал ему «просвещеннейшаго учителя и друга совершеннаго, а что паче, от смертного одра нет воздвигшаго», «в знании языка еврейскаго и кабалы превосходнаго, в теософии, в физике и химии глубокаго, в нравственном обхождении приятнаго». Елагин писал, что «сей препочтеннейший брат» преподал ему многое из того, что необходимо для разумения «таинственнаго смысла и речений инозначущих, чем Моисеевы и пророков писании преисполнены», и таким образом открылся ему «тот свет, который при начальном в орден наш вступлении освобожденным от перевязки очам нашим показуется», – имеется в виду момент, когда с глаз посвящаемого масоны сдергивали повязку и новичок видел яркий свет. Благодаря обучению Иван Перфильевич преодолел «распростертую пред нами тьму гиероглифов, символов, иносказаний и обрядов в ложах наших зримых и употребляемых, проразумел предания египетския, писании творцев таинственными называемых». Далее он пишет: «Сим способом объяснились мне многия притчи и слова, спасителем нашим Иисусом Христом реченныя; открылось несумненное слова или первенца Сына Божия воплощение; его к нам пришествие, страдание и смерть; его живописнаго креста таинство; его воскресение от мертвых и вознесение на небес».

Открывшимися ему тайнами Вселенной Иван Перфильевич поделился в двух масонских трактатах. Первый – «Почерпнутое многими трудами из разных творцов, и собственными Размышлениями умноженное Богомудрие, в науке свободных каменщиков преподаваемое, в Пяти книгах на беседы разделенных. Написано И.Е. 1786 года». Книга содержит рассуждения о каббале и чрезвычайно интересные каббалистические толкования масонского обряда.

И второй – «Объяснения таинственного смысла в Божественном Писании о сотворении Селенныя, служащее ключом к разобранию книги истины и заблуждений». Эта книга более чем наполовину посвящена каббалистике. Вот цитата из нее: