Райнхард Виттрам - История прибалтийских народов. От подданных Ливонского ордена до независимых государств

Густав Адольф провел и основательную реорганизацию церковного дела. С 1565 года в Эстляндии уже действовал протестантский епископ, а в 1570-х годах введенный в Курляндии Готхардом Кетлером церковный устав был распространен и на Эстляндию. В Лифляндии же для централизации церковного дела в 1622 году Густав Адольф назначил рижского обер-пастора Германа Самсона (позже посвященного в дворянство) суперинтендентом [174] Суперинтендент – управляющая должность в ряде лютеранских церквей, примерно соответствующая епископу. Кроме того, в Германии так называют руководителя органа церковного правительства в уезде или округе. , а после объезда эстляндских церквей великим шведским епископом Йоханнесом Рудбеком в 1627 году в Эстляндии и Лифляндии была образована консистория [175] Консистория – церковный административный и судебный орган при епархиальном архиерее. . Консисторские правила, установленные в 1633–1634 годах, введенные позднее, точнее, в 1650 году должности высших предстоятелей церкви, пасторские привилегии от 1675 года и церковный устав, утвержденный в 1686 году, придали церкви в отношении общины характер «пасторской церкви», который был понемногу смягчен введением института крестьянских церковных предстоятелей. Отношения же церкви и государства нашли отражение в конституции, направленной на укрепление ее связей с сословным самоуправлением. При этом помещичья знать становилась активным сообществом и одновременно носителем власти.

Основы сословного и социального положения балтийского пасторства, остававшиеся неизменными до ликвидации класса помещиков в 1918–1919 годах, были заложены тоже во времена господства шведов. Они заключались прежде всего в том, что священнослужители имели свои большие земельные угодья. При этом в лице церковных попечителей, являвшихся своего рода крестьянской церковной полицией нравов, крестьяне из числа леттов и эстов имели орган, куда можно было обратиться с жалобой и за ограниченным содействием в решении своих проблем. В остальном лютеранская церковь времен шведского господства располагала настолько детально разработанным принудительным законодательством и уголовным правом, что ее можно рассматривать не только как религиозное учреждение, но и как важнейший государственный орган в деле воспитания личности.

В крае неограниченно царствовало лютеранское вероисповедание. Католики, кальвинисты и связанные с ними люди другой конфессиональной принадлежности гражданских прав были лишены. Правда, в Риге для лиц, исповедовавших кальвинизм, делались исключения, а с 1665 года там даже появились зачатки кальвинистской общины, которая все же своей церкви не имела (кальвинистская церковь была возведена в Риге уже во времена русского господства). При этом по принятому в 1670 году городскому праву на убежище бежавшие из Русского царства русские староверы не только нашли в Риге приют, но и, образовав там свою общину, добились высокого благосостояния.

В ходе постоянной заботы шведов о повышении образовательного уровня населения в 1632 году был основан первый провинциальный университет – расположившись военным лагерем под Нюрнбергом [176] Имеется в виду битва при Нюрнберге – сражение шведского периода Тридцатилетней войны, состоявшееся у рыночного городка Фюрт 3 сентября 1632 г. между католическими силами императора Фердинанда II и протестантскими силами шведского короля Густава Адольфа. , Густав Адольф дал распоряжение об основании латинско-шведского университета в Дорпате. И если в первые годы его существования студентами в нем являлись в основном шведы и финны, то профессорско-преподавательский состав был представлен прежде всего немцами (из 24 преподавателей шведами были только 7 человек). При этом почти все немецкие профессоры происходили либо из Тюрингии – родины Реформации, либо из шведской Померании.

Судьба университета была полна разных превратностей. В 1656 году, когда русские захватили Дорпат, его закрыли и открыли вновь только в 1690 году, а в 1699 году перевели в Пернау, где он в 1710 году совсем захирел в период военного лихолетья Северной войны [177] Северная война 1700–1721 гг. – война России со Швецией за возвращение захваченных шведами в XVI – начале XVII в. русских земель и выход к Балтийскому морю. . И можно сказать, что на истории этого учебного заведения как в зеркале отразились особенности развития Прибалтики, наглядно продемонстрировав, как война в ее бесконечном многообразии воздействует на построение и разрушение форм нашей жизни.

После воссоздания университета в 1690 году большинство студентов в нем составляли немцы, родившиеся в крае, тогда как почти все профессоры были шведами (24 из 28), которые в рамках проводимой шведами общей политики способствовали усилению влияния Швеции в крае.

Непосредственным образцом для функционирования лифляндского университета являлось учебное заведение в Упсале, а для медицинского факультета (и для востоковедов тоже) примером служил Утрехт. И все же наиболее существенное влияние на духовную жизнь университета оказывали германские научные дисциплины, преподававшиеся в университетах Галле, Кёнигсберга, Ростока и Виттенберга, а также занятия по естественному праву, проводившиеся такими юристами-новаторами, как Гроций, Пуфендорф и Томазий. При этом нельзя забывать и о том, что сама Швеция в XVII веке тоже находилась под сильным личностным и духовным немецким влиянием. Среди ее подданных было немало немцев, побудивших университеты в Дорпате и Грейфсвальде преклоняться перед одним и тем же правителем. В то же время, несмотря на все контрмеры, предпринимавшиеся ортодоксальными лютеранскими шведскими кругами, в Лифляндию началось проникновение галльского пиетизма [178] Пиетизм – лютеранское движение в XVII–XVIII вв., имевшее целью усиление влияния религии на основе строгого благочестия и религиозного подвижничества в повседневной жизни. . Тогда же один из немногих университетских преподавателей из числа лифляндских немцев, родившийся в Курляндии Якоб Уальд, ставший позднее шведским имперским историком, стал практиковать на своих лекциях сочетание преподаваемых им предметов с современной германской поэзией.

Кроме того, не совсем были потеряны духовные и культурные связи и с метрополией, ведь для современников того времени Лифляндия вовсе не исчезла где-то за горизонтом. В частности, в изданном в 1609 году в Германии атласе, составленном в свое время Герардом Меркатором, Лифляндия по-прежнему значилась немецкой провинцией, а в своем выступлении в Виттенбергском университете в 1629 году сын ревальского горожанина Николаус Шпехт тепло отозвался о Лифляндии, назвав ее областью Германии. Будучи проездом с такой же дипломатической миссией, что и Олеарий [179] Олеарий Адам (1599–1671) – латинизированная фамилия немецкого путешественника, географа, ориенталиста, историка, математика и физика Ольшлегеля. , написавший свои знаменитые путевые заметки, великий поэт-лирик того времени Пауль Флеминг прибыл в 1634 году в Реваль, где решил жениться и жить в дальнейшем в качестве городского врача. Однако ему пришлось совершить путешествие в Персию, по возвращении из которого он умер. Смерть перечеркнула планы Флеминга, но потомкам остались некоторые его почерпнутые из любви к Эльзабе Нихузен и сочиненные в Ревале сонеты. Другой участник той же дипломатической миссии, свояк Олеария Филипп Крузиус [180] Крузиус фон Крузенштерн Филипп (1597–1676) – немецкий и шведский дипломат, основатель российского дворянского рода Крузенштернов. , поступил на службу к шведам и дослужился до штатгальтера Реваля, став основателем балтийско-немецкого рода Крузенштернов.