Тоби Уилкинсон - Древний Египет. Подъем и упадок

20. Борьба за трон

О приходе к власти Шошенка I и проблемах истории царствования Пасебакхенниута II см. Aidan Dodson, «The transition between the 21st and 22nd Dynasties revisited». Следует отметить — и это типично для зыбучих песков историографии Третьего Переходного периода, — что предыдущая интерпретация событий конца XXI династии, сделанная Додсоном (см. «Psusennes II and Shoshenq I»), была полностью опрокинута единственным новым открытием: ранее не известным фрагментом текста из храма в Ипет-Суте (Frederic Payraudeau, «Des nouvelles annales sacerdotales»). О царствовании и достижениях Шошенка см. Anthony Leahy, «Abydos in the Libyan Period» (p. 174) и Kenneth Kitchen, «Sheshonq I». Шошенк имел родственные связи с царской семьей еще до женитьбы на дочери Пасебакхенниута II: его дядя, Осоркон Старший (975–970 до н. э.), кратковременно правил в Танисе.

Ход кампании Шошенка I в Палестине реконструировал Kenneth Kitchen, The Third Intermediate Period (pp. 432–447), основываясь на надписях так называемого «Портала Бубастиса» в храме Ипет-Сут, которые были опубликованы Институтом эпиграфики, Reliefs and Inscriptions at Karnak III. Кампания удобно изображена в виде карт, см. Bill Manley, The Penguin Historical Atlas of Ancient Egypt (pp. 102–103). Библейский рассказ о «царе Сисаке» трудно согласовать с египетскими данными о походе Шошенка по двум пунктам: во-первых, в храмовом перечне захваченных и побежденных городов отсутствует Иерусалим, хотя эта часть надписи повреждена; и, во-вторых, перечисленные в храме завоевания относятся в основном к территории Израиля, а не Иудеи. В работе John Bimson, «Who was King Shishak of Egypt?» рассказано о трудностях согласования этих двух источников. Из-за этих расхождений возникло мнение (приобретающее всё больше сторонников), что Шошенк I провел как минимум две кампании на Ближнем Востоке, и от одной осталась запись в Ипет-Сут, а от другой — в Библии. Осоркон I (925–890) и Такелот I (890–874) приходились Шошенку I сыном и внуком, соответственно.

Не существует единого мнения и по вопросу родственных отношений между различными династиями и боковыми ветвями царской семьи на протяжении девятого и восьмого столетий до н. э., хотя все больше ученых склоняется к схеме, предложенной в работах: David Aston и John Taylor, «The family of Takeloth II» и Karl Jansen-Winkeln, «Historische Probleme der 3. Zwischenzeit». Следует отметить, что существование «фиванской XXIII династии», основанной Такелотом II и правившей одновременно с XXII в Басте, отвергается крупнейшим авторитетом по вопросам Третьего Переходного периода (см. Kenneth Kitchen, The Third Intermediate Period, pp. xxviii-xxxiv) — но эта теория лучше всего позволяет согласовать разрозненные и неясные свидетельства, и потому мы приняли ее. Бесценным подспорьем при изучении генеалогий и связей между различными правителями и династиями является книга Aidan Dodson и Dyan Hilton, The Complete Royal Families (pp. 210–231).

Материалы по постройкам Осоркона II в Басте опубликованы: Edouard Naville, The Festival Hall of Osorkon II , а их обзор и анализ дает Charles van Siclen, «Tell Basta». Pascal Vermis, «Choix de textes» (№ 8, p. 109) издал погребальный плач по Осоркону II, сложенный одним из его генералов. О царском титуле Харсиеса и о декларации независимости Фив при Осорконе II см. Karl Jansen-Winkeln, «Historische Probleme der 3. Zwischenzeit», и David Aston, «Takeloth II». Обе статьи важны для понимания сложности хронологии событий, связанных с принцем Осорконом; полезна также таблица 1 из книги карла Янсена-Винкельна (Jansen-Winkeln). Материалы о деятельности этого принца были впервые опубликованы Ricardo Caminos, The Chronicle of Prince Osorkon . Недавно появилась новая аналитическая работа с комментариями: Gerald Broekman, «The Chronicle of Prince Osorkon».

История Нубии в первой половине Третьего Переходного периода остается крайне неясной. К числу лучших недавних исследований относится работа John Darnell, The Inscription of Queen Katimala (особенно pp. 55–63). О гробницах вождей ранней эпохи в эль-Курру см. Timothy Kendall, «The Origin of the Napatan State», Lisa Heidorn, «Historical Implications» и удобный обзор: David O’Connor, Ancient Nubia (pp. 66–69). Фигура Кашты подтверждается современными надписями, найденными далеко на севере, в Элефантине; если Аменирдис была возведена в сан супруги бога Амона не ее братом (Пианхи), а отцом (Каштой), как обычно делалось, значит, влияние Кашты распространялось вплоть до Фив. В работах Timothy Kendall, «Kings of the sacred mountain» и «Egypt and Nubia» (pp. 409–412), приводятся новейшие рассуждения о значении священной горы Джебель Баркал. Кендалл предполагает («Egypt and Nubia», p. 412), что фиванские изгнанники могли содействовать «обращению» кушитских вождей в ортодоксальную веру Амона; однако это допущение кажется излишним, если учесть, что нубийская знать отличалась воинствующим религиозным рвением еще в десятом веке, о чем свидетельствует надпись царицы Катималы (John Darnell, The Inscription of Queen Katimala, pp. 62–63). Timothy Kendall, «Jebel Barkal», излагает историю храмов этого важного археологического объекта.

В течение длительного времени имя Пианхи передавалось как Пийе, но недавние исследования показали, что «Пианхи» — более точный вариант: см. Claude Rilly, «Une nouvelle interpretation du nom royal Piankhy». О вероятности соглашения между Пианхи и Рудамоном и дружественных отношений этих двух династий см. David Aston и John Taylor, «The family of Takeloth II». Сестра Пианхи, Аменирдис, была впоследствии назначена преемницей Шепенуэпет, тем самым создав обычай, что супругой бога Амона должна становиться представительница страны Куш.

Власть, или, по меньшей мере, влияние Иупута II, по-видимому, распространялась за пределы непосредственных окрестностей Тарему и доходила до Пер-Уаджета (Буто) в западной части Дельты; об этом можно судить по браслетам с его именем, недавно найденным на раскопках: см. Ulrich Hartung, «Recent investigations». Усилившаяся к 730 году политическая фрагментация Египта и трудности отождествления таких правителей как Иупут II рассматривают Anthony Leahy, «Abydos in the Libyan Period» (Appendix, pp. 177–195) и Patricia и Jeffrey Spencer, «Notes on late Libyan Egypt». Классическим исследованием остается Jean Yoyotte, «Les principautes du Delta». Лучший первичный источник по этому периоду и по кампании Пианхи — это собственная победная стела этого царя, полностью опубликованная Nicolas Grimal, La stele triomphale. Четыре царя, изображенные на верхней части стелы как покорные данники, это Нимлот и Певтьяуибаст из Верхнего Египта, Осоркон IV и Иупут II из Нижнего Египта. Во время кампании Пианхи Шепенуэпет I (дочь принца Осоркона), возможно, еще была претенденткой на должность супруги бога Амона в Фивах; где-то в течение 750-х годов Кашта добился назначения его дочери (Amenirdis I) на этот пост; после кампании 728 года за ним последовал Пианхи.

О дворце Пианхи в Напате см. Timothy Kendall, «The Napatan palace». Увлечение кушитов лошадьми описывает Laszlo Torok, «Iconography and mentality» (pp. 195–197), а доказательства того, что оно имело место и до прихода династии Пианхи к власти, приводит Irene Liverani, «Hillat el-Arab». На фрагментах победного рельефа Пианхи в Джебель Баркал уделено большое внимание лошадям, которых он получил в качестве дани от различных египетских сановников: см. Timothy Kendall, «Kings of the sacred mountain» (p. 164, fig. 28).