Стивен Рансимен - Королевство Акры и поздние крестовые походы. Последние крестоносцы на Святой земле

Рашид ад-Дин рассказывает о влиянии Докуз-хатун. Мункэ восхищался ею и велел Хулагу всегда слушаться ее советов. Как и Сорхахтани, она происходила из высокого кереитского рода.

За этот союз папа отлучил Боэмунда от церкви. Уступка Латакии не говорится, но она была в руках франков, когда она упоминалась в следующий раз.

Видимо, Ногай был связан с императорской семьей по женской линии.

Аль-Айни упоминает перемирие, заключенное двумя Жанами с султаном в том году.

Аль-Айни сообщает о посольстве к Бейбарсу от Карла Анжуйского в 1264 году, который планировал атаковать Манфреда.

Докуз-хатун советовалась с Вартаном по поводу того, уместно ли служить панихиду по усопшему Хулагу. Вартан ее отговорил.

В Антиохии еще проживало значительное количество людей, когда ибн Баттута посетил ее в 1355 году, но Бейбарс уничтожил ее укрепления. Бертрандон де ла Брокьер, побывавший там в 1432 году, говорит, что ее стены еще были целые, но в городе оставалось всего 300 жилых домов, а большинство населения составляли туркмены.

Принцесса Маргарита позднее сильно растолстела и потеряла красоту. Ей было уже двадцать четыре, когда она вышла замуж.

Легенду о том, что жена Эдуарда Элеонора высосала яд из раны, впервые рассказал Птолемей Луккский век спустя.

Роджер Бэкон винит западноевропейских миссионеров в том, что они не дали себе труда выучить чужеземные языки.

Поуик показывает, что мужа Изабеллы звали Хамо, а не Эдмунд. Хилл соглашается, что у нее была связь с Жаном Яффским. Но тогда возникают трудности с датировкой, так как Жан Яффский умер в 1266 году. Более того, Жан был весьма уважаемым человеком, тогда как Жюльен был известен распущенностью. Жена Жана была сестрой короля Хетума, умершего в 1269 году, а сестра Жюльена — сестрой преемника Хетума. Вполне возможно, что в булле перепутано, к какому поколению относилась принцесса.

У архиепископа Тирского было 2040 оливковых деревьев только в одной деревне. Бурхард Сионский в «Описании Святой земли» говорит, что сады вокруг Триполи приносили своим владельцам 300 тысяч золотых безантов годового дохода.

Наблусский лен был грубее египетского. Аль-Идриси в «Географии» говорит, что в Тире производили особый сорт белой ткани.

Аль-Идриси говорит, что железо из Бейрута посылали через Сирию.

Такие предприятия, как набег Балдуина III в 1157 году, совершались исключительно с целью наживы.

Все мусульманские географы (Якут, ад-Димашки) хвалят гавань Латакии. Святым Симеоном (ас-Сувайдийя), по-видимому, пользовались гораздо реже, разве что для торговли с самой Антиохией. Возможно, что гавань начала заиливаться. Якут, писавший еще до завоеваний Бейбарса, говорил о ней как о порте для Антиохии, которым пользуются франки.

По мнению Аль-Идриси, в XII веке китайские джонки доходили до самого Дебала в устье Инда, но в XIII веке они не забирались дальше Суматры. Затем арабские корабли взяли на себя все еще процветающую торговлю в Индийском океане.

Египтяне также взимали более высокие пошлины.

Амади рассчитал, что стоимость Торонского лена Филиппа де Монфора в 1241 году составляла более 60 тысяч сарацинских безантов. Но Ги из Джебейля смог одолжить 50 тысяч сарацинских безантов Леопольду Австрийскому и еще 30 тысяч — Фридриху II (см. выше, с. 143).

Содержание золота в иерусалимском сарацинском безанте составляло чуть более трети содержания золота в золотом соверене. Содержание золота в антиохийском безанте было чуть меньше.

Иерусалимские ассизы игнорируют банковскую деятельность, хотя антиохийские ее признают. Крестовый поход Людовика IX, как и Людовика VII, в большой степени был профинансирован орденом.

Замки-близнецы Аль-Шохр и Бакас были укреплены искусственными рвами, как и Сахьюн.

От часовни на холме Вуэйра осталось немногим больше апсиды. Можно разглядеть слабо оформленный карниз, но никаких других следов украшений. Камни, из которых она построена, мельче тех, что обычно использовались в постройках крестоносцев. Видимо, она имела небольшой нартекс и крипту. Часовня в Кераке была значительно больше и имела четыре окна. По некоторым сведениям, ее украшали фрески, но до наших дней не дошла ни одна. Часовня тамплиеров в Атлите была не круглой, а двенадцатиугольной, она относится к XIII веку.

Эти сведения я в основном черпал из личного знакомства с данными постройками.

Игумен Даниил, «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли», видел мозаику в обители в 1106 году, а около 1160 года Иоанн Вюрцбургский описывал тамошние мозаичные портреты апостолов и надпись на латыни о схождении Святого Духа, а также мозаику в часовне Успения с надписью на латыни, но с греческими терминами.

Некоторые орнаменты в церквях Иды в Васте и Сен-Вюльмере в Булони явно напоминают арабские. Стрельчатые арки встречаются в Клюни примерно в то же время. Роль армянских зодчих в распространении стрельчатой арки и оживального свода (в которой из-за преувеличений Стржиговского стали сомневаться) еще предстоит оценить. Еще многое можно сказать и о том, что создали армяне в самом Утремере.

Купол Святой Софии в Константинополе не имеет барабана. Барабаны редко встречались в персидской архитектуре.

«Собачий зуб» — орнамент в виде ряда заостренных лепестков, напоминающих собачьи зубы. ( Примеч. пер. )

Мозаика Христа во славе на своде латинской часовни на Голгофе, возможно, является византийской работой предыдущего века.

«Бычий глаз» — круглое или горизонтальное овальное окно. ( Примеч. пер. )

Долтон, Byzantine Art and Archaeology, полагает, что полностраничные иллюстрации сделаны для другого труда и относятся к стилю византийских провинций. Буквицы нарисованы другим художником, возможно в западнороманском духе, но с восточным влиянием (например, святой Иоанн Евангелист с бородой). Второй художник более искусен, чем первый, но его краски бледнее. В East Christian Art Долтон высказывает предположение, что первый художник — армянин.

Долтон указывает на сходства с восточными работами и полагает, что резчик был местный.

Такое название получило восстание. ( Примеч. пер. )