Максим Грачёв - Япония в эпоху Хэйан (794-1185)

Государь Сага (809–823). После отречения (ум. 842), зачастую, выступал в роли главного политического советника своего брата — государя Ниммё (833–850).

813 г.

Оно-но Такамура (802–852) — известный придворный ученый. Автор многих произведений (поэзия и проза), как на китайском, так и на японском языке.

Миёси-но Киёюки (846–918) — государственный деятель и ученый. Автор различных произведений на камбуне. Профессор изящной словесности в столичной школе чиновников.

Ясосима-но мацури — синтоистское празднество, проводимое на следующий год после завершения интронизации государя (церемония Дайдзёсай). По одной из версий, было направлено на окончательное подтверждение легитимности нового правителя.

1069–1074 гг.

Буддийский ритуал чтения сутр, проводившийся для защиты и умиротворения страны.

Ритуал чтения сутры «Конкомё сайсё окё», во время которого проводились моления о благополучии государства.

Во время чтения этой сутры молили о мире и спокойствии в государстве. В противоположность регулярным (сезонным) чтениям сутр «Нинъо» и «Сайсё», это был ритуал, осуществляемый по особым случаям.

Во время чтения этой сутры на протяжении трех ночей (начиная с 19-го дня 12-го лунного месяца) монахи усердно молились об отпущении «грехов», накопленных за год.

Один из окказиональных обрядов в период Хэйан. Иногда проводился в середине 8-го лунного месяца.

Годы Анва — 968–970 гг.

Кэбииситё — Управа по исправлению нравов, осуществляющая как полицейские, так, зачастую, и военные функции.

Фудзивара-но Такаиэ (979-1044) — придворный сановник. Тюнагон.

Фудзивара-но Таданобу (967-1035) — крупный царедворец. Дайнагон. Считался одним из непревзойденных мастеров стихосложения на китайском языке.

Фудзивара-но Кинто (966-1041) — крупный государственный деятель. Занимал пост «исполняющего обязанности старшего придворного советника» (яп. гон-дайнагон ). Фаворит государя Итидзё (986-1011) Составитель грандиозного обрядового свода «Бокудзансё» (Заметки с Северной горы) и поэтической антологии «Вака роэйсю». Автор нескольких трактатов по стихосложению на японском и китайском языках.

Элемент хэйанского церемониального платья. Термин «хакама» может быть переведен как «штаны».

Государь Итидзё (986-1011). Во время его правления происходит небывалый расцвет изящной литературы и различных искусств при дворе. В японской исторической литературе существует особый термин — «культура двора государя Итидзё» (яп. Итидзётё-но бунка ).

1003 г.

История не сохранилась.

Фудзивара-но Митимунэ (?-1084) — представитель среднерангового чиновничества. Служил в нескольких провинциальных управах (Суо, Ното и Вакаса), а также в столичной гвардии.

Фудзивара-но Мититоси (1047–1099) — придворный сановник. Занимал должность «исполняющего обязанности придворного советника среднего ранга» (яп. гон-тюнагон ). Входил в круг доверенных лиц государя Сиракава (1072–1086). Непревзойденный мастер стихосложения на японском языке. Частый критик Оэ-но Масафуса в области поэзии.

Государь Уда (887–897).

Государь Мураками (946–967).

Государь Дайго (897–930).

Фудзивара-но Суэнака (1046–1119) — государственный деятель, занимавший должности как в провинциальных (Суо и Дадзайфу), так и столичных ведомствах. В 1105 году был отправлен в ссылку в провинцию Хитати. Автор многочисленных стихотворений на китайском языке.

Минамото-но Сукэцуна (1020–1082) — придворный сановник («тюнагон»).

Минамото-но Цунэнобу (1016–1097) — придворный сановник. Дайнагон. Автор различных произведений на китайском (проза и поэзия) и японском (поэзия) языках.

Минамото-но Такатоси (1025–1075) — придворный чиновник. Дослужился до поста «исполняющего обязанности придворного советника среднего ранга» (яп. гон-тюнагон ).

Фудзивара-но Тадафуми (873–947) — государственный деятель. Возглавил подавление мятежа Тайра-но Масакадо (939–940). Дослужился до придворного советника (яп. санги ).

Дайсодзу — высокая должность (старший помощник главы) в системе иерархии буддийской общины.

Кукай (774–835) — один из известнейших деятелей японского буддизма. Основатель школы «истинного слова» (яп. Сингон ). Известен под посмертным именем Кобо-дайси — «Великий наставник, распространяющий дхарму».

Сигэока-но Кавахито (?-874) — глава Управления по делам Инь и Ян (Оммёрё). Автор первых японских комментариев к китайским сочинениям по гаданию и осуществлению «тайных» ритуалов.

Сёсодзу — второй помощник главы буддийской общины.

Адзяри — святой, подвижник.

1018 г.

Рисси — должность руководителя хозяйственного управления при отдельно взятом буддийском храме.

Гон-рисси — должность «исполняющего обязанности „рисси“».

Абэ-но Ёсихира (?) — сын знаменитого астролога Абэ-но Сэймэя (921-1005). Преподавал искусство взаимодействия Инь и Ян в столичной школе чиновников (Дайгаку).

История не сохранилась.

Фудзивара-но Ёримити (992-1074) — крупный государственный деятель. Сын Фудзивара-но Митинага (966-1027). Сделал блестящую придворную карьеру, дослужившись до постов Главного министра и Регента-«сэссё» при нескольких малолетних государях (Гоитидзё, Госудзаку и Горэйдзэй).

«Вэнь сюань» — китайская антология лучших образцов изящной словесности, составленная придворным учёным Сяо Туном (501–531). Известно, что в танский период (618–907) «Вэнь сюань» признавался одним из авторитетнейших сводов и входил в список книг, изучение которых было обязательно для претендентов на должность в государственном аппарате.

В древнем и средневековом Китае бытовало представление, что существовало три священных пика, где жили бессмертные — Фанчжан, Пэнлай и Инчжоу. По поверьям там произрастал священный «гриб бессмертия» (кит. линчжан ), росла трава «саньцао», дающая бессмертие, и протекал чудесный источник с водой, приносящей долголетие и по вкусу напоминающей вино. По преданию, Пэнлай располагался в заливе Бохай. Инчжоу находилось в Восточном море на расстоянии семисот тысяч ли от западного берега местности Куйцзы в провинции Чжэцзян. Относительно нахождения Фанчжан не существует единой точки зрения даже в древних и средневековых китайских источниках. Кроме того, считалось, что все священные горы обладают удивительной способностью: при приближении нежелательных путников они могли скрываться в непроглядном тумане, тем самым, не допуская на территорию священных гор людей с нечистыми сердцами и дурными намерениями. Подр. см.: Огата Тору. Докё-ни окэру синсэн сисо-но ити цугэ (Положение концепции бессмертных в даосизме). // Докё то Хигаси Адзиа бунка (Даосизм и культура Восточной Азии). Под ред. Сэнда Минору. Киото, 1999, с. 65–79.