Дмитрий Мишин - Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье

5. Так как кризис на германо-андалусском (основном) пути ввоза невольников начался в первой трети XI в., а изменение значения понятия саклаби — со второй половины этого столетия, можно высказать предположение, что слово сакалиба получило новое значение тогда, когда самих сакалиба в исламском мире оставалось уже совсем немного. Название сакалиба , видимо, стало тогда применяться к тем рабам, которых использовали вместо них, вне зависимости от происхождения. Критерий, по которому люди относились к сакалиба , таким образом, изменился, стал не этническим, а социальным, что открыло дорогу приобретению словом саклаби значения «евнух».

6. Определение путей ввоза невольников позволяет с большой долей вероятности строить предположения относительно того, кем были сакалиба в том или ином регионе. В Андалусию из Германии доставляли почти исключительно скопцов- сакалиба , которые составляли большинство таких рабов и в Северной Африке. Из Венеции привозили не только кастратов, но и неоскопленных рабов, а также невольниц; поэтому некоторые из североафриканских сакалиба — не евнухи. Русь давала мусульманскому миру неоскопленных рабов и невольниц. Среди пленных, которых арабы брали в ходе войн с Византией, были и мужчины (разумеется, не скопцы), и женщины, и дети. Поэтому в Машрике мы видим самых разных слуг- сакалиба — и евнухов, и неоскопленных слуг, и женщин.

7. В исламском мире слуги- сакалиба находились как при дворе, так и во владении частных лиц. сакалиба в частном владении были немногочисленны; при дворах правителей, располагавших достаточными средствами для покупки дорогих невольников, их могло быть довольно много, до нескольких сотен. Роль сакалиба в жизни каждого государства зависела от особенностей его развития. У 'Аббасидов и Аглабидов сакалиба выступали единственно как дворцовые слуги и почти не участвовали в государственных делах. У Фатимидов, очень нуждавшихся в преданных слугах, сакалиба с самого начала выполняли различные ответственные поручения и занимали важные государственные должности. Но при сильных правителях, какими были первые Фатимиды, дворцовые слуги не могли оказывать реальное влияние на политическую жизнь, и потому сакалиба действовали лишь как исполнители воли халифа. Сакалиба в Андалусии практически не имели высоких постов в государстве; в то же время в конце X в. они составляли многочисленную и хорошо организованную придворную группу, пользовавшуюся большим влиянием при дворе. Между тем играть важную роль в политике дворцовые слуги могли лишь найдя себе мощных союзников или покровителей (халиф, аристократия и т. д.). Отсутствие или ненадежность союзников привели к поражению сакалиба в противоборстве с Мухаммадом Ибн Аби 'Амиром в 976 г. и в борьбе с берберами после крушения Кордовского халифата.

8. В мусульманском мире сакалиба испытывали на себе большое влияние его культуры. Они быстро выучивались арабскому языку, зачастую овладевая им в совершенстве, принимали ислам. В то же время они не забывали свой язык, хранили в памяти элементы родной культуры. В мусульманской среде сакалиба сознавали свою общность, тянулись друг к другу, стремились действовать заодно. Эти черты самосознания сакалиба нашли свое отражение в их литературных произведениях и проявились в политических действиях.

ВДИ— Вестник древней истории. М.

ЖМНП— Журнал Министерства народного просвещения. СПб.

ЗВО ИРАО— Записки Восточного отделения Императорского Русского археологического общества. СПб.

ЗРВИ— Зборник радова Византолошког института. Београд.

ИОРЯС ИАН— Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук. СПб.

ИП— Исторически преглед. София.

ИРАИК— Известия Русского археологического института в Константинополе. София.

МАИКЦА ИБ— Международная Ассоциация по изучению культур Центральной Азии. Информационный бюллетень. М.

ПС— Палестинский сборник.

УIЖ— Украiнский icторичний журнал. Киïв.

AMS CEU— Annual of Medieval Studies at the CEU. Budapest.

ANM— Annals of the Naprstek Museum. Praha.

AO— Archiv Orientalni. Praha.

AQDGM— AusgewShlte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelaliers.

ВС— Bulletin du Cange. Archtvum latinitatis Medii Ævi. Paris.

BAH— Bibliotheca Arabico-Hispana.

ВЕНЕ— Bibliotheque de l'Ecole des Hautes Etudes.

BEO— Bulletin des etudes orientales. Damas.

BF— Byzantinische Forschungen. Amsterdam.

BGA— Bibliotheca Geographorum Arabicorum.

BNJ— The British Numismatic Journal. London.

BZ— Byzantinische Zeitschrift. Munchen.

CSChR— Corpus Scriptorum Chris'ianorum Orientalium.

CSHB— Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae.

CSSH— Comparative Studies in Society and History. New York.

DOP— Dumbarton Oaks Papers. Washington.

Ebal— Etudes balkaniques. Sofia.

Ebyz— Etudes byzantines. Tempe (Arizona).

FAH— Fuentcs arabico-htspanas.

FO— Folia orientalia. Warszawa.

HJAS— Harvard Journal of Asiatic Studies.

IС— The Islamic Culture. Hyderabad.

JA— Journal asiatique. Paris.

JEH— The Journal of Economic History. New York.

JESHO— Journal of Economic and Social History of the Orient. Leiden.

JHS— Journal of Hellenic Studies. London.

JSAI— Jerusalem Studies in Arabic and Islam.

MASI— Memoirs of the Archaeological Survey оf India. Delhi.

MGH— Monumenta Germaniae Historica.

MGH Script rer Germ— Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum ex Monumentis Germaniae Historicis separatim edili.

MGH SS— Monumenta Germaniae Historica. Series Scriptores.

MZB— Mūnchener Zeitschrift fur Balkankunde.

NS— Numismaticky sbornik. Praha.

PH— Przeglad historyczny. Warszawa.

PL— Patrologia latina.

RC— Romanian Civilization. lasi.

RJAZU— Rad Jugoslavenske Akademije znanosti i umjetnosli. Zagreb.

RSH— Revue Suisse d'histoire. Zurich.

RSI— Rivista storica italiana. Napoli.

SA— Slavia antiqua. Warszawa — Poznan.

SEER— The Slavonic and East European Review. London.

SK— Seminarium Kondakovianum. Praha.

SPAU— Sprawozdania Polskiej Akademii Umiejetnosci.

TM— Textos medievales.

VSW— Vierteljahrschrift fur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte. Hannover.

WN— Wiadomosci numizmatyczne. Wroclaw.

ZB— Zeitschrift fur Balkanologie. Munchen.

ZDMG— Zeitschrift der Deulschen Morgenlandischen Gesellschafl. Leipzig, Wiesbaden.

1. Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. Пер. М. В. Левченко. М., 1996.

2. Анна Комнина. Алексиада. Пер. Я. Н. Любарского. СПб., 1996.

3. Байхаки. История Масуда (1030–1041). Пер. А. К. Арендтса. М., 1969.

4. Бартольд В. В. Извлечение из сочинения Гардизи Зайн ал-Ахбар. Приложение к «Отчету о поездке в Среднюю Азию с научною целью. 1893–1894». — Собрание сочинений. Т. 8. М., 1973. С. 23–62.

5. Вестберг Ф. Комментарий на записку Ибрагима Ибн-Якуба о Славянах. СПб., 1903.