Артём Федорчук - Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов

Канавщиков А. Православное оправдание русского язычества // Россиянин. 1995. № 6. С. 6.

Маркова А. Н. (ред.) Культурология. История мировой культуры. М.: Юнити, 2000. С. 133–134; Драч Г. В. (ред.) Культурология в вопросах и ответах. Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. С. 354–356.

Смирнов П. И. Социология личности. Учебное пособие. СПб.: Социологическое общество им. М.М. Ключевского, 2001. С. 163.

См., например: Аббасов А., Остапенко В. Загадки и тайны Воронежского края. Воронеж: Центрально-Чернозёмное книжное издательство, 1992. С. 15.

Савельева Л. В. Языковая экология. Русское слово в культурно-историческом освещении. Петрозаводск: КГПУ, 1997. С. 78. Прим. 1.

Бадалов Ф. А. История лезгинского народа (лезгиноязычных народов) и государства (V тыс. до н. э. — X в. н. э.). Дербент, 1998. С. 223.

Тороп В. Русские письмена, откуда они? // Чудеса и приключения. 1995. № 3. С. 41; Асов А. И. Куда девались русские манускрипты из библиотеки французской королевы // Чудеса и приключения. 1996. № 3. С. 34–36; Ботов В. Патриарси. На самом деле среди первых высказали догадку о возможной идентификации «Патриарси» с ВК археолог А. Л. Монгайт (см.: Монгайт А. Л. Из истории археологических мистификаций // Наука и жизнь. 1968. № 6. С. 45) и историк В. Буганов. Но они же недвусмысленно отмечали, что «Патриарси» — это известная подделка Сулакадзева. См.: Буганов В. И. Источник сомнителен // Неделя. 16–22 августа 1976. С. 7; Ляско К. «Влесова книга»: что же она такое?

Асов А. И. Комментарии и примечания // Велесова книга. М.: Менеджер, 1994. С. 208211, 235; он же. Куда девались русские манускрипты из библиотеки французской королевы; Лазарев Е. С. Валаам — твердыня чудес // А. Платов (ред.). Мифы и магия индоевропейцев. М.: Менеджер, 1995. Вып. 1. С. 123; Тороп В. Русские письмена, откуда они?; он же. Когда же откроют особый архив?; Грицков В. Гимн Бояна — древнеславянский рунический текст // А. Платов (ред.). Мифы и магия индоевропейцев. М.: Менеджер, 1995. Вып. 1. С. 212–228; Гореславский А. Записи древних жрецов открывают свои тайны // Московский комсомолец. 25 июля 1996; Ботов В. Патриарси.

Гусев В. О чём поведала эпитафия // Свет. Природа и человек. 1997. № 3. С. 29; он же. О чем «Гимн Бояна»? // Свет. Природа и человек. 1997. № 4. С. 70–71.

Асов А. И. Судьба «Боянова гимна» //Наука и религия. 1995. № 4. С. 12–14; он же. Куда девались русские манускрипты из библиотеки французской королевы. С. 35–36.

Алексеев А. А. Опять о «Велесовой книге» // Русская литература. 1995. № 2. С. 252.

Об этом см.: Пыпин А. Н. Подделка рукописей и народных песен // Памятники древней письменности. СПб.: М. М. Стасюлевич, 1898. № 127. С. 5–7; Монгайт А. Л. Из истории археологических мистификаций. С. 44; Козлов В. П. Тайны фальсификации. Анализ подделок исторических источников XVIII–XIX веков. М.: Аспект Пресс, 1994. С. 164–169, 174–175; он же. Их магическая сила // Родина. 1998. № 1. С. 67. Похоже, что миф о «поэмах» Бояна возродил в 1984 г. бывший археолог, писатель A. Никитин, попытавшийся реконструировать их, исходя из «Слова о полку Игореве». О несообразности этого «несостоявшегося открытия» см.: Робинсон М. А., Сазонова Л. И. Несостоявшееся открытие («поэмы» Бояна и «Слово о полку Игореве») // Русская литература. 1985. № 2. С. 100–112; они же. Несостоявшееся открытие («поэмы» Бояна и «Слово о полку Игореве») // Л. А. Дмитриев и др. (ред.). Исследования «Слова о полку Игореве». Л.: Наука, 1986.

Подробно о деятельности Сулакадзева см.: Монгайт А. Л. Из истории археологических мистификаций. С. 44–45; Козлов В. П. Тайны фальсификации. С. 155–185.

Гнатюк Ю. В., Гнатюк В. С. (сост.) Сказания о старозаветных временах русских. М.: Белые альвы, 2003. С. 3–5.

Асов А. И. Тайны «Книги Велеса». М.: АиФ Принт, 2003. С. И, 323–382. Правда, он всячески дистанцируется от ультранационалистов и фашистов. Но при этом выступления против «международного сионизма» он к этой категории причислять отказывается. См. там же. С. 319–320.

Об истории и основных особенностях мировоззрения русского национализма в последние советские десятилетия см.: Dunlop J.B. The faces of contemporary Russian nationalism. Princeton, N. J.: Princeton Univ. Press, 1983; Yanov A. The Russian challenge and the year 2000. Oxford: Basil Blackwell, 1987; Laqueur W. Black hundred. The rise of the extreme right in Russia. N. Y.: Harper Collins, 1993; Brudny Y. M. Reinventing Russia. Russian nationalism and the Soviet State, 1953–1991.Cambridge: Harvard Univ. Press, 1998; Митрохин H. A. Русская партия. Движение русских националистов в СССР, 1953–1985 годы. М.: Новое литературное обозрение, 2003.

Подробно об этом см.: Шнирельман В. А. Неоязычество и национализм (восточноевропейский регион). М.: ИЭА РАН, 1998; он же. Перун, Сварог и другие: русское неоязычество в поисках себя // В. А. Шнирельман (ред.). Неоязычество на просторах Евразии. М.: Библейско-богословский институт, 2001; он же. Русское неоязычество (истоки мировоззрения) // Страницы. 2001. Т. 6. № 3. С. 453–470.

Шнирельман В. А. Цивилизационный подход как национальная идея // В. А. Тишков, B. А. Шнирельман (ред.). Национализм в мировой истории. М.: Наука. С. 82–105.

Carlson М. "No religion higher than truth". P. 78–79.

Книга Велеса. СПб.: Политехника, 2000. С. 405.

Шнирельман В. А. «Чистильщики московских улиц»: скинхеды, СМИ и общественное мнение. М.: Academia, 2007. С. 58–75.

Работа над данным текстом была завершена в 2009 г. до избрания на пост президента Украины В. Ф. Януковича.

Этот термин, по-видимому, заимствован у глашатая теории украинского «арийства» Юрия Каныгина. См., в частности, раздел «"Сердце Азии" и "сердце Европы": арийский фундамент цивилизаций Евразии» в книге: Каныгин Ю. М. Пояс мира (Украина — Казахстан: фундамент Евразийского единства). Киев: МАУП, 2001.

Губко О. Психолопя украïнського народу: Наукове дослiдження в 4-х книгах. Кн. 1: Психологiчний склад праукраïнськоï народностi Киïв: Задруга, 2003. С. 280, 333–334.

Подробнее см.: Русина О. Мiична риторика переможцiв i переможених // Критика. 2005. № 3. С. 10–12.

На вершину этой горы президент совершает ежегодные восхождения, превратившиеся в последнее время в массовые патриотические акции, далеко не всегда безопасные для здоровья участников и состояния окружающей среды.

Кулиняк Д. I. «Од Калниша Bicтi…». Киïв: Киïвська правда, 2004.

Салтыков-Щедрин М. Е. Избранные сочинения. Самара: Дом печати, 1996. С. 587589.

Пётр Порошенко — один из ближайших соратников Ющенко.

Царук В. Трипiльська культура: на шляху до украïнського туристичного бренду // Дзеркало тижня. 2005. № 29; Малицька Н. "1нь" та "Янь" Трипiлля // Без цензури ( http://sd.org.ua/news.php?id=6162).