Денис Хрусталёв - Ледовое побоище в зеркале эпохи [Сборник научных работ, посвященный 770-летию битвы на Чудском озере]
- Название:Ледовое побоище в зеркале эпохи [Сборник научных работ, посвященный 770-летию битвы на Чудском озере]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Липецкий государственный педагогический университет
- Год:2013
- Город:Липецк
- ISBN:978-5-88526-636-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Денис Хрусталёв - Ледовое побоище в зеркале эпохи [Сборник научных работ, посвященный 770-летию битвы на Чудском озере] краткое содержание
Ледовое побоище в зеркале эпохи [Сборник научных работ, посвященный 770-летию битвы на Чудском озере] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Дальше — больше. 16 июля (4-й день путешествия) Г.Н. Караев по/через озеро совершает поездку в Тарту. « Под вечер я побывал у вдовы Эрнеста Карловича Паклара. <���…> Она помнит, что данные, напечатанные в статье М.Н. Тихомирова, подчеркнутые [так в тексте — Ю.К., P.С. ], якобы, на основе личных его впечатлений, вызвали у Э.К. Паклара возмущение, и он даже писал акад. Грекову по этому поводу. Дело в том, что Тихомиров совсем на место битвы НЕ ЕЗДИЛ, а узнал обо всем через т. Тараканову, которая действительно приезжала с одним сотрудником ( фамилию она не помнит ) и беседовала с Э.К. Пакларом. Тараканова, по-видимому, не все точно сообщила Тихомирову, а также получила еще и другие сведения, недостаточно проверенные. В результате получились явно не достоверные данные о крестных ходах, о находках оружия и т. д. и т. п. Это вызвало возмущение Паклара, который говорил, что "они" использовали полученные от него данные и неправильно их изложили.
Э.К. Паклар , — подчеркивала вдова, — лично ездил в район битвы и сам обследовал его » [39] Древлехранилище ПГОИ-АХМ-3. Ф. 317 . Караев Г.Н. Оп. 11953. Д. 2. Дневник поездки в район Ледового побоища 1242 г. летом 1956. Л. 15. — На взгляд Г.Н. Караева «почти одновременно с М.Н. Тихомировым в район южной части Чудского озера выезжал Э.К. Паклар» (Караев Г.Н. К вопросу о месте Ледового побоища 1242 г. С. 13). — Обобщая ситуацию, Г.Н. Караев писал, что «перелом в обсуждении вопроса о месте Ледового побоища 1242 г. наступил лишь в 1950–1951 гг.», когда «впервые за много лет <���…> историки предприняли выезды в район тех мест, где, как предполагали, оно произошло. Это были М.Н. Тихомиров и Э.К. Паклар». «Мы имеем, таким образом, в лице М.Н. Тихомирова и Э.К. Паклара первых историков, которые не ограничились кабинетным рассмотрением вопроса о месте Ледового побоища, а дополнили его выездом в район тех мест, где произошла битва» ( Караев Г.Н. К вопросу о месте Ледового побоища 1242 г. С. 11–12, 14).
.
В последующие дни из разговоров с местными жителями Г.Н. Караевым были получены дополнительные сведения. Так, « из разговора с предсельсовета и мотористами выяснилось, что никто не слышал о том, что на Эстонском берегу кто-либо имел "солидную коллекцию" найденных на берегу вещей » [40] Древлехранилище ПГОИ-АХМ-3. Ф. 317 . Караев Г.Н. Оп. 11953. Д. 2. Дневник поездки в район Ледового побоища 1242 г. летом 1956 г. Л. 26.
. 22 июля Г.Н. Караев записывает в дневнике о посещении Чудской Рудницы и опросе местного жителя Ивана Дмитриевича Журова, рассказавшего о захоронении в местном кургане воинов Александра Невского и Петра I.
« Прояснился вопрос и о крестных ходах к могиле. В Чудскую Рудницу, как и в другие окрестные деревни, приезжали с "крестным ходом" монахи из Печерского монастыря. Это отнюдь не были специальные крестные ходы, как говорится у М.Н. Тихомирова. В деревне, у крестьян, была, однако, традиция, когда приезжал крестный ход, просить о поминовении "павших воинов". По их просьбе, крестный ход отправлялся к кургану и происходило поминовение (лития?) подобное тому, как это было в Самолве » [41] Там же. Л. 22.
.
По результатам летней работы 8 октября 1956 года Г.Н. Караев делает обширный и обстоятельный итоговый доклад на заседании военно-исторической секции Ленинградского Дома ученых «О месте Ледового побоища 1242 г.»: рассказывает об экспедиции, дает общие сведения. Среди прочего, он упоминает и о проверке записей М.Н. Тихомирова.
« Кстати сказать, рассказы местного населения опровергают содержащееся в статье М.Н. Тихомирова указание на ежегодные крестные ходы, совершавшиеся из Печерского монастыря к кургану у Чудской Рудницы для служения там панихиды. Подобные крестные ходы были в обычае не только Печерского, но и Елизарьевского и других монастырей. Духовенство отправлялось с чтимыми населением иконами по деревням и служило там молебны и панихиды, совершало службы по частным домам и собирало при этом значительные суммы. В связи с этим, среди населения Самолвы и Чудской Рудницы с древних времен сохранился обычай просить приехавших к ним с крестным ходом духовенство отслужить панихиду "по убиенным воинам". Подобные панихиды на могилах у д. Самолвы служил и священник из Кобыльего Городища, который тоже ходил с крестным ходом в окрестные деревни и, в том числе, и деревню Самолву.
Не подтвердилось и другое указание М.Н. Тихомирова о наличии у "одного эстонца" довольно солидной коллекции вооружения, собранной им на берегу Теплого озера. Ни в Мехикорме, ни в деревнях на восточном берегу Теплого озера никто не знает об этом » [42] Там же. Оп. 11953. Д. 5. Доклад на заседании военно-исторической секции Ленинградского Дома Ученых «О месте Ледового побоища 1242 г.». 1956. Л. 14–15.
.
14 февраля 1957 года на заседании историко-географической комиссии Всесоюзного географического общества Г.Н. Караев в основном повторяет сказанное в Доме ученых [43] «Кстати сказать, рассказы местного населения опровергают содержащееся в статье М.Н. Тихомирова указание на ежегодные крестные ходы, совершавшиеся из Печерского монастыря специально к кургану у Чудской Рудницы для служения там панихиды. Подобные крестные ходы были в обычае не только Печерского, но и Елизарьевского и других монастырей. Раза два в год духовенство отправляюсь с чтимыми населением иконами по деревням, служило там молебны, совершало службы по частным домам, служило панихиды на могилах. Среди населения Самолвы и Чудской Рудницы с древних времен сохранился обычай просить приехавшего к ним с крестным ходом священника отслужить панихиду "по убиенным воинам" на их могилах. Подобные панихиды не могилах-"жальниках" у д. Самолвы служил и священник из Кобыльего Городища, который тоже ходил с крестным ходом в окрестные деревни и, в том числе, и деревню Самолву» (Древлехранилище ПГОИ-АХМ-3. Ф. 317. Караев Г.Н. Оп. 11953. Д. 6. Доклад на заседании историко-географической комиссии Всесоюзного географического общества «О месте Ледового побоища 1242 г.». 1956. Л. 17–18).
.
Только в конце июня — первой половине июля 1958 года М.Н. Тихомировым была совершена поездка в район поиска места Ледового побоища. « Экспедиция была организована согласно решению Президиума АН СССР от 9.5.1958 года № 274. Для ее организации и проведения была создана комиссия под предводительством академика Михаила Николаевича Тихомирова » [44] Там же. Д. 263. К итогам работ комплексной экспедиции АН СССР по уточнению места Ледового побоища 1242 г. летом 1958 г. (Тезисы доклада на заседании Ученого совета Института истории материальной культуры АН СССР 12 февраля 1959 г.). Л. 1.
. Заместителем начальника экспедиции стал Г.Н. Караев [45] «Полученные результаты, хотя и далеко не полные, но позволявшие рассчитывать, что в дальнейшем место Ледового побоища будет определено, обратили на себя внимание нашей советской научной общественности, и в мае 1958 г решением Президиума Академии наук СССР была организована большая комплексная экспедиция, которая проработала три года. Наличие вертолетов и катеров, в сочетании с водолазами, гидрологами и аквалангистами, создавало широкие возможности, повышая подвижность участников экспедиции, позволяя еще теснее связать в едином комплексе наземные и подводные изыскания» ( Караев Г.Н. К вопросу о месте Ледового побоища 1242 г. С. 20).
.
Интервал:
Закладка: