Дмитрий Прусаков - Раннее государство в Древнем Египте

Очень похоже, что Нармером подразумевался не простой, а весьма опасный нильский электрический сом Malapterurus electricus [см.: Расс 1971 ].

Аналогичную сцену, сопровожденную серехом Нармера, см. на недавно найденной близ Абидоса табличке из слоновой кости [ Dreyer et al. 1998 , Abb. 29; Taf. 5, с].

Это подтверждается раскопками огромных архаических могильников у Хелуана, где только экспедиция З. Саада вскрыла свыше 10 тыс. захоронений, из которых почти все датируются раннединастическим временем [ Saad 1948, 1951, 1969 ], высказывалась мысль, что кладбища Хелуана принадлежали главным образом именно населению новопостроенного Мемфиса [ Wilkinson 1996 ].

У. M. Флиндерс Питри насчитывал на таких лодках до шестидесяти весел и допускал, что численность гребцов на них могла достигать нескольких десятков человек [ Petrie 1901а ].

В связи с этим обращает на себя особое внимание изображение на одном из додинастических сосудов большой лодки, в которой наряду с гребцами присутствует еще и целая группа пассажиров или пассажирок, размещенных отдельно ("сверху") в подобиях кают [ Petrie 1914 ].

Подробно об этом явлении см., например: [ Ардзинба 1982 ].

Заметим, что ладья Аха была "пришвартована" к заупокойному макету домохозяйства [ Еmery 1949–1958, vol. II], в чем проглядывает прямое сходство с рассмотренной выше сценой на дощечках из Абидоса, помеченных именем того же царя, которую мы трактовали как закладку судовыми командами поселений на берегу Нила.

Кризис конца I династии — ее упадок был отмечен тем, что если не при Аджибе (источники не сохранились), то, во всяком случае, при Семерхете церемония "сопровождения Хора" приобрела свое былое значение и вновь стала рассматриваться как важнейшее событие года [Petrie 1900 , pl. XII, 1].

Вспомним обычай фараона-солнцепоклонника Эхнатона, XVIII династия, награждать подданных публично с балкона своего дворца в Амарне [ Davies 1908 , pl. IV].

Хвалимый бог здесь — принципиально важная деталь, которая была учтена переводами Ю. Я. Перепелкина [ Перепелкин 1988б ], но опускалась редакцией О. Д. Берлева, сводившего выражения вроде "славить для (за) меня бога" просто к "благодарить меня [ Берлев 1978 ].

Отметим здесь наличие точки зрения, что вплоть до Нового царства в Египте не существовало общегосударственной профессиональной армии, и военные действия в старо и среднеегипетские времена велись областными вооруженными силами, подчинявшимися непосредственно рекрутировавшим их номархам [ Schulman 1995 ].

Ю. Я. Перепелкин полагал, что последняя — z ͻnds представляла собой областное воинское соединение, подчиненное номарху и приходившее на помощь местным земледельцам в пору страды [ Перепелкин 1988б ].

Об орфографии слова см.: [ Берлев 1972 , с. 32].

Приведенный О. Д. Берлевым пример hmw njswt nj dt.f [ Берлев 1972 , с. 190], строго говоря, не вполне корректен: такой надписи на соответствующем памятнике — Мюнхенской стеле — нет, ученый лишь домысливает ее на основании предположения, что понятие dt , которым здесь отмечены домашние челядинцы, распространяется и на царского hmw , изображенного далеко в стороне от их процессии.

Учтем, что вне категории dt в Среднем царстве оказались и заупокойные жрецы hmww k ͻ [ Головина 1992 ].

Отметим, что rmt(w). fn(j) dt.f — правда, как редчайшее исключение для того времени — упоминаются в гробнице сановника поздней XVIII династии [ Davies 1941 ], что "явно отдает калькой староегипетских общественных отношений" [ Богословский 1979 , с. 61].

Предварительное соображение: этот феномен, возможно, имел идеологическое обоснование в том плане, что царская собственность, включая hmww njswt , поступавшая в личное распоряжение сановников, представлялась частью "божественного" царского естества [ Берлев 1972 ], несовместимого с "плотъю"- dt кого бы то ни было из царских подданных.

Ориентировочные данные о резко возросшей смертности в Египте 1-го Переходного периода см в статьях [ O ’Connor 1972, 1974 ].

По образному выражению одного древнеегипетского "пророка", повествовавшего о бедствиях того времени, "черной" земли осталось не больше, чем помещается под ногтями [ Еrmаn 1923 ].