Гай Аноним - Вокруг Апокалипсиса. Миф и антимиф Средних веков [оптимизированный вариант]

Любой из перечисленных пунктов традиционно тащит за собой ворох домыслов, стереотипов и предрассудков, крепко осевших в массовом сознании. Если произносится слово «викинг», то на ум тотчас приходят слова «грабежи», «язычество» или «рогатый шлем», хотя у викингов таковых шлемов отродясь не было — церемониальные головные уборы, украшенные рогами животных, использовались только и исключительно в ритуальных целях, жрецами, в капищах. Ни единый древний скандинав в здравом уме и трезвой памяти не надел бы «рогатый шлем» в боевых условиях — моментально зацепят и сдернут с головы. Кроме того, грабежи грабежами, а этот народ в свободное от воспетого в летописях разбоя время ухитрился создать грандиозный культурный пласт — выдающуюся поэзию, не менее исключительную прозу, глубокую и насыщенную мифологию. Ограниченные и туповатые вояки, какими древних скандинавов обычно представляют, вряд ли добились бы столь серьезных успехов на культурном поле.

Повторимся: любые явления эпохи Средневековья — культурные, религиозные, экономические и т. д. — следует оценивать исключительно с точки зрения особенностей и менталитета человека того времени. То, что нам может показаться «варварским», «жестоким» или «диким», тогда являлось вполне обыденным — обыденным до состояния полной незаметности. Как мы сейчас совершенно не замечаем институт гражданского брака или, допустим, распространенную у женщин мужскую одежду. Клирик начала XIV века, узрев такие непотребства в веке XXI, отлучил бы наше общество от церкви оптом. Как так — «просто живут вместе»?! Что значит — брак заключается не в церкви, а в светском магистрате?! Почему в окрестностях наблюдается столько женщин в штанах — это богопротивно! Вы всерьез уверяете, что большинство людей не ходят к исповеди, а перед смертью не принимают последнее причастие? И не отпеваются в храме? Они все сейчас горят в аду!

Так же и нам следует быть осмотрительнее, обвиняя далеких пращуров в бесчисленных прегрешениях, заблуждениях и невежестве. Они применяли пытки, какой кошмар! Да, применяли, равно как и насквозь цивилизованные римляне. Как пытки применяются и сейчас, да только об этом не особо принято говорить публично. А что отношение к насилию над личностью по тем временам было совершенно иным, а институт дознания с применением третьей степени устрашения являлся утвержденным законодательством и всецело одобряемым обществом, в расчет не принимается.

Конечно же, поставить себя на место человека прошлого невероятно сложно. Сейчас мы не в состоянии даже понять образ мыслей и принцип принятия решений нашими ближайшими родственниками, прадедами и прабабками, жившими в 20-40-х годах XX века, зачастую списывая массовый героизм во время Великой Отечественной на абстрактные и далекие от реальности «фанатизм, порожденный пропагандой» или «страх перед заградотрядами», тогда как отгадка лежит на поверхности, только руку протяни: ментальность людей сталинского времени по сравнению с ментальностью нынешней «эпохи потребления» принципиально иная, хотя прошло всего-то семьдесят с небольшим лет. Другие ценности, другой исторический фон, другое воспитание повседневности. Так что уж говорить о людях, живших едва ли не полное тысячелетие назад?..

Надеемся, эта книга заставит вас задуматься — а все ли так просто было в истории, как описывают ее школьные и институтские учебники? Смена социально-экономических формаций, плохие феодалы и угнетенные крестьяне, злобная инквизиция и ее невинные жертвы наподобие бродячего мага Джордано Бруно и погрязших в двоеверии испанских марранов? Маршал Жиль де Ре — безжалостный убийца или человек, ставший добычей более сильных и влиятельных недругов, использовавших самую низкую клевету и судебный подлог?

Читайте книги. Надеемся, вы ответите на поставленные вопросы самостоятельно, сделав правильные выводы прежде всего для себя.

Алигьери, Данте. Пир; пер. Солоновича Е. М.

Альберто, Анджела. Один день в Древнем Риме. Повседневная жизнь, тайны и курьезы; пер. Уварова О. — М.: Колибри, 2012.

Анджела да Фолиньо. Книга видений, XII в.

Антология педагогической мысли христианского средневековья / Сост. В. Т. Безрогов, О. И. Варьяш. Т. 1–2. — М., 1994.

Арьес, Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке; пер. Старцева Я. Ю„Бабинцева В. А. — Издательство Уральского университета, 1999.

Бадр ад-Дин Махмуд ал-Айни. Связки жемчужин, XIV в.

Баткин, Л. К истолкованию итальянского Возрождения. Антропология Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы //Из истории классического искусства Запада. — М., 1980.

Бессмертный, Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века. — М.: Наука, 1991.

Бессмертный, Ю. Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе XII–XIII веков. — М.: Наука, 1969.

Блаженный Августин. Исповедь. — М.: Харвест, 2006.

Бойцов, М. А. Германская знать XIV–XV вв.: приватное и публичное, отцы и дети // Частная жизнь. Человек в кругу семьи. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового времени. — М„1996.

Боккаччо, Джованни. Декамерон; пер. Любимова Н. М. — М.: Художественная литература, 1989.

Бонасси, Пьер. 50 ключевых слов средневековой истории. — Париж, 1981.

Бонч-Бруевич, В. Д., Смирнов, Н. А. Вопросы истории религии и атеизма / Сборник статей [Вып. 1-12] Академии наук СССР, 1950–1964 гг.

Бордо, Жозеф Перес. Изабелла Католичка; пер. Эгипти И. А. — СПб.: Евразия, 2012.

Бродель, Фернан. Структуры повседневности: возможное и невозможное / 2-е изд., вступ. ст. и ред. Ю. Н. Афанасьева: в 3 т. — М.: Весь мир, 2006.

Бруно, Джордано. Изгнание торжествующего зверя; пер. Золотарева А. А. — М.: Алгоритм, 2014.

Буонарроти, Микеланджело. Письма. Поэзия. — М.: Азбука-классика, 2010.

Бэда Достопочтенный. Церковная история народа англов; пер. Эрлихмана В. В. — СПб.: Алетейя, 2001.

Виллани, Джованни. Новая хроника; пер. Юсима М. А. — М.: Наука, 1997.

Воскобойников, О. С., Зайцев, Д. В. Беат Лиебанский // Православная энциклопедия, Том IV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002.

Гвиберт Ножанский. Три книги своей жизни // Стасюлевич М. История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Т. З.Ч. 1,-СПб., 1906.

Гермес Трисмегист и герметическая традиция Запада и Востока; пер. Богуцкого К. — Киев — Москва, 1998.

Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII–XIX вв. — М.: КАНОН +, ИО Реабилитация, 1999.

Гис, Ф., Гис, Дж. Брак и семья в средние века. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2002.

Глабер, Рауль. История своего времени в пяти книгах; пер. Стасюлевича М. // История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Том II. — СПб., 1864.