Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

В среду 16-го числа этого месяца (17.IX.1788) паша созвал в Каср ал-'Айни диван по причине прибытия посланника, которого направил [в Египет] московский царь. В связи с этим необходимо упомянуть о том, что дошло до нас. Узнав о [предстоящей] посылке турецких войск в Египет (под командованием Хасан-паши), московский царь еще в самом начале послал письмо к мамлюкским эмирам с предупреждением об этом. Письмо было послано через консула, находившегося в Александрии. В нем эмиры /164/ побуждались к укреплению порта и к тому, чтобы воспрепятствовать высадке Хасан-паши. Консул, приехав в Каир, уединился с эмирами и поставил их обо всем в известность, но эмиры, не проявив никакого интереса, оставили все это без внимания. Консул возвратился, не получив ответа. Когда же Хасан-паша прибыл, то эмиры поняли, [какое значение имело предупреждение], они попытались вызвать консула, но его не оказалось.

Произошло то, что произошло: эмиры отступили в Верхний Египет. Они написали консулу, тот переслал послание своему царю, а сам на быстроходном верблюде приехал к эмирам, встретился с ними. Это случайно совпало с происшедшим в прошлом году событием при ал-Маншийе. Египтяне тогда потерпели поражение, а было разнесся слух об их возвращении. Московский царь в помощь им уже послал своих солдат, суда и послания с упомянутым лицом. В конце рамадана посланник прибыл в порт Дамиетту. Здесь он обнаружил положение вещей, противоположное тому, что говорили. [Прибывшие], напав на порт, захватили некоторое количество судов, как об этом уже упоминалось. Возвратившись в свою гавань, посланник написал царю, поставив его в известность о положении дел, о том, кто же теперь в Каире, кто эмиры по происхождению, а также о том, что [268] османы не прекращают свои насилия над ними. Царь пришел к выводу, что мамлюкским эмирам необходимо написать, имея в виду утвердить их в решимости к продолжению сопротивления, пообещав им поддержку. Он написал им, и это послание поехал сопровождать тот же посланник. Приехав в Дамиетту, он тайно дал знать о своем прибытии и потребовал личной встречи. Об этом секретно известили пашу, а посланнику сообщили, чтобы он явился. Когда он приехал в Шалакан, сюда на татриде 685 прибыл Исма'ил-бей, представивший дело так, как будто о прибытии посланника никому не известно. Исма'ил-бей отвел ему жилье в Булаке и приехал с ним туда ночью, вселил его в отведенный ему дворец. Затем он встретился с ним, сопровождаемый 'Али-беем, Хасан-беем и Ридван-беем. Во время чтения писем, привезенных посланником, сюда явилась группа подчиненных паши и потребовала посланника к паше. Все это было осуществлением тайного уговора между эмирами и пашой. Вместе с посланником они приехали в Каср ал-'Айни. А накануне ночью паша разослал предупреждение о созыве наутро дивана. Когда все собрались, паша извлек эти послания, и они были прочитаны в маджлисе, а переводчик изложил их содержание по-арабски. Вот вкратце суть посланий к мамлюкским эмирам: “Нам стало известно о деяниях по отношению к вам потомка 'Османа, коварного предателя, о вызванной им среди вас смуте. Он стремится к тому, чтобы одни из вас истребляли других и чтобы уничтожить [таким образом] всех вас до одного. [Он хочет] овладеть вашей страной и, в соответствии со своим обыкновением, чинить здесь произвол, притеснения, насилия и сеять гибель. Его появление в стране ознаменовалось опустошением и разорением. Так будьте же бдительны, изгоните турок из пределов вашей страны, покажитесь в наших портах. Изберите себе руководителей из своей среды, укрепите свои гавани. Допускайте лишь тех из турок, что приезжают лишь с торговыми целями. Ничего не бойтесь — снабжать вас будем мы. В Сирии мы водворим ваших правителей, как это было в прошлом. В нашем ведении будет лишь побережье. Связь с вами будут поддерживать такие-то и такие-то суда, а на [борту их] будет столько-то и столько-то войск и бойцов. Средств и людей будем поставлять столько, сколько попросите. Всего этого у нас больше того, что вы можете себе представить”.

После прочтения послания договорились о том, чтобы переправить его Порте. В тот же день оно было отправлено с сопровождающими со стороны паши и эмиров. Что же [269] касается посланника, то его с почетом переправили в одно из помещений крепости.

В понедельник пять турецких судов направились в Верхний Египет, а на оставшихся двух судах отправился 'Осман-бей Топал ал-Исма'или и турецкие войска, а Аллах знает лучше!

И этот год закончился.

А что касается умерших в этом году из тех, кто заслуживает упоминания, то умер имам, один из самых выдающихся ученых, не имеющий себе равных среди улемов, изумительный исследователь сложнейших вопросов шейх Хасан ибн Галиб ал-Джиддави, маликит из ал-Азхара. Он родился в 1128 (1715-6) году в ал-Джиддийе, а это деревня поблизости от Розетты. Приехав в ал-Азхар, он обучался праву у своего земляка — шейха Шамс ад-Дина Мухаммада ал-Джиддави, а праву современного маликитского толка — у сейида Мухаммада ибн Мухаммада ас-Саламуни. Хасан ибн Галиб посещал [также] занятия шейха 'Али Хадра ал-'Амруси, сейида Мухаммада ал-Балиди, шейха 'Али ас-Са'иди. Науки он воспринял от них в совершенстве. Будучи весьма искусным в них, он стал числиться /165/ среди знатных. Еще при жизни своих учителей он стал преподавать и выносить фетвы. Этот шейх был воплощенное великолепие, с чистой душой, безукоризненным поведением. Он был в высшей степени красноречивым. Своими решениями и определениями он был бесконечно полезен людям. Своим блестящим умом он разрешал трудные вопросы. Бережно он относился к кругу предметов, которые преподавал, читал их так, словно имел дело с рассыпанными драгоценностями, жемчужинами.

Шейх Хасан — автор сочинений, руководств, комментариев. Он выполнял обязанности проповедника в мечети Мирзы Чорбаджи в Булаке и вел также занятия в ас-Синанийе.

Раз в год он приезжал в свое [родное] селение — ал-Джиддийу. Он оставался здесь на несколько дней. К нему стекались жители района — они подносили ему дары и выносили на его рассмотрение свои [наболевшие] вопросы, касающиеся и исков и тяжб по поводу наследства. Жители откладывали до его приезда вопросы по поводу происходившего' с ними в течение всего года, так как доверяли лишь его суждениям. Он возвращался в Каир с приношениями в виде риса, масла, меда, пшеницы и прочего, чего хватало ему для его семьи и слуг вплоть до следующего года.

Шейх Хасан умер в конце месяца зу-л-хиджжа, проболев несколько месяцев. Молитву над ним совершили в [270] ал-Азхаре при большом стечении народа. Похоронили его рядом с его шейхом — шейхом Мухаммадом ал-Джиддави — ив могиле, заранее заготовленной им для себя. Да будет милостив к нему всевышний Аллах!