Мария Чепурина - Гракх Бабёф и заговор «равных»

Из работ этого периода следует отметить также книгу А. Э. Штекли «Утопии и социализм», хотя тема воззрений Бабёфа занимает в ней далеко не центральное место. Автор книги, детально анализируя сочинения Маркса и Энгельса, доказывал, что классики марксизма отнюдь не одобряли доктрину вождя «равных», как ранее считалось советскими историками, а, напротив, относились к нему весьма негативно, как к яркому представителю неприемлемого для них «казарменного коммунизма» {895} 895 Штекли А.Э . Утопизм и социализм. М., 1993. С. 182–197, 259–270. . Однако в 1993 г., когда вышла эта книга, она уже мало кого могла заинтересовать: учение Маркса, как и учение Бабёфа, казались тогда самыми неактуальными темами, какие только можно себе представить.

И все же специалисты по «заговору равных» не спешили подыскивать себе новые сферы научных интересов. Именно в этот крайне неблагоприятный для истории социалистических движений период, в 1994 г., в Сен-Кантене, на родине «Трибуна», возникла ассоциация друзей Бабёфа. Первоначально ее правление состояло из Д. Лемёра, К. Мазорика, М. Вовеля и Г. С. Чертковой; кроме них в ассоциацию вошло еще двадцать историков. «Друзья Бабёфа» стали издавать бюллетень, выходивший один-два раза в год. Вышло в общей сложности 14 номеров этого бюллетеня, последний — в 2002 г. После этого издание преобразовалось в «Бабувистские этюды» — гораздо более объемный журнал, который выходил ежегодно, до 2009 г. В основном статьи «Друзей Бабёфа» либо носили общий характер, либо, наоборот, были короткими заметками об очень узких вопросах; часто освещались научные мероприятия и внутренняя жизнь ассоциации; довольно много было историографии; печатались не изданные ранее источники; со временем стало выходить все больше текстов о других социалистах и коммунистах.

Самым активным автором «Бюллетеня» и «Бабувистских этюдов» был Ж. М. Шьяппа, который со временем стал и главным редактором журнала. К моменту создания ассоциации он уже был автором монографии, которая вышла в 1991 г. и по сей день является одной из самых новых и актуальных работ по заговору «равных». Явно испытав влияние В. М. Далина, французский исследователь настаивал на экономическом оптимизме Бабёфа и производительном характере его коммунизма {896} 896 Schiappa J.-M. Gracchus Babeuf avec les égaux. Р., 1991. Р. 171–172. . Вслед за советским ученым Шьяппа стремился показать идеологию Бабёфа в динамике: «Формы идей Бабёфа без конца изменялись, но политическая суть была постоянна на протяжении всей революции» {897} 897 Ibid. Р. 61. . Особенно книга ценна тем, что Шьяппа стремился выйти за рамки парижской организации «равных» и связать Бабёфа с другими его современниками левой ориентации: так историк, например, полагал, что заговорщикам сочувствовал писатель Э. Н. Ретиф де Бретон {898} 898 Этот тезис перекликается с темой выступления К. Миддел на коллоквиуме 1989 г. и, возможно, появился под ее влиянием. См.: Middell К. Babeuf et Rétif: les voies du communisme utopique à la fin du XVIII siècle // Présence de Babeuf: lumières, révolution, communisme. Р. 67–78. , и отмечал, что коммунист П. Доливье был записан бабувистским представителем в департаменте Сена и Марна {899} 899 Schiappa J.-M. Gracchus Babeuf avec les égaux. Р. 134, 138. ; кроме того, исследователь большое внимание уделил провинциальным ответвлениям заговора и проявлениям активности бабувистов после ареста их вождей {900} 900 Ibid. Р. 138–146. . Как и его предшественники, Шьяппа указывал на многочисленные противоречия между заговорщиками и подчеркивал, что отнюдь не все они придерживались коммунистических взглядов: наиболее дискуссионными были вопросы о необходимости или пагубности диктатуры, о союзе с монтаньярами и об отношении к Робеспьеру {901} 901 Ibid. Р. 136, 166. . «Противоречий не снимали ни внутренняя демократия, ни необходимость единства действия» {902} 902 Ibid. Р. 166. , - констатировал автор.

В настоящее время Шьяппа продолжает активно работать, и в XXI в. он опубликовал еще несколько книг: в 2003 г. — о соратниках Бабёфа и восприятии его идей, в том числе в провинции {903} 903 Schiappa J. M. Les Babouvistes: aspects de l’implantation de la Conjuration babouviste. Р., 2003. ; в 2008 — о Буонарроти {904} 904 Schiappa J. M. Buonarroti (1761–1837): L’inoxydable. Р., 2008. ; в 2015 — о заговоре и самом Бабёфе как личности и мыслителе {905} 905 Schiappa J. M. Babeuf pour le bonheur commun. Р., 2015. . Во всех этих книгах повествование доводится до начала XIX в.: оказывается, последователи Бабёфа сохранялись еще и при Наполеоне.

Также Шьяппа выступил в бюллетене «Друзей Бабёфа» с рецензией на вышедшую в 1997 г. книгу П. Серна об Антонеле. Эта работа разительно отличается от большинства исследований «заговора равных», авторы которых обычно если не прославляют Бабёфа, то хотя бы сочувствуют ему. Серна же очень резко отозвался о Гракхе, осудив его поведение после ареста и назвав «народным болтуном», а не трибуном {906} 906 Sema P. Antonelle, aristocrate révolutionnaire. P., 1997. Р. 315. — разумеется, этот момент вызвал резкую полемику историков. Также Серна выдвинул предположение, что целесообразно говорить не о «заговоре Бабёфа», а о широкой коалиции демократов самого разного толка {907} 907 Ibid. Р. 300. .

Продолжает писать о Бабёфе и Ф. Ривиаль: со времен окончания холодной войны у него вышло три книги {908} 908 Rivialle Р. La conjuration. Essai sur la conjuration pour l'égalité dit de Babeuf. Р., 1994; Rivialle Р. L' impatience du bonheur. Apologie de Babeuf. P., 2001; Rivialle Р. Babeuf le tribun. P., 2014. . В них уже меньше марксистской риторики, но чувствуется, что взгляды автора остаются прежними. Ривиаль явно пристрастен: сам Гракх у него «хороший», его оппоненты — «плохие»; одна из книг даже носит подзаголовок «апология Бабёфа». Состоят книги Ривиаля в основном из пространных цитат самого Бабёфа и комментариев к ним историка.

Продолжают выходить и научно-популярные книги о «равных». Таковы, например, работа Ж. Сублена, написанная в эпистолярном жанре и адресованная юношеству {909} 909 Soublin J. Je t'écris au sujet de Gracchus Babeuf. R, 2001. , или сочинение канадского историка Ф. Ларю-Ланглуа, которое сам он назвал рефератом (compterendu), отражающим достижения современной науки {910} 910 Lame-Langlois F. Gracchus Babeuf. Le tribun du peuple. R, 2003. .

В России бабувистика тоже не канула в Лету. После молчания 1990-х гг., особенно второй их половины, интерес к ней в нашей стране вновь пробудился на заре XXI столетия, о чем, в частности, свидетельствует защита в 2003 г. кандидатской диссертации В.В Соломатина о Ф. Буонарроти. В качестве источников автор использовал программные сочинения бабувистов, принадлежавшие, по его мнению, перу Буонарроти, и другие материалы, относящиеся к общественной деятельности этого революционера. Также были привлечены документы из Национальной библиотеки Франции (Ф. 20803-4) и РГАСПИ — бывший ЦПА ИМЛ (Ф. 470). В своей работе Соломатин проследил развитие идей Буонарроти, показав, в частности, определяющее влияние на них философии Руссо. Во взглядах итальянца автор диссертации увидел симбиоз коммунизма Бабёфа и эгалитаризма робеспьеристов, а также назвал Буонарроти автором идеи массовой революционной партии {911} 911 Соломатин B. B. Формирование и эволюция мировоззрения Филиппо-Микеле Буонарроти накануне и в первые годы Великой Французской Революции (1777–1797 гг). Автореф, дис…. канд. ист. наук. Тюмень, 2003. .