Андрей Купцов - Миф о красном терроре

С 1926 г. численность городского населения увеличилась: СССР в 3,8 раза, Казахская ССР — в 7,8, Киргизская ССР — в 5,7, Таджикская ССР — 6,1, Армянская ССР — в 5,3, Туркменская ССР — в 5,1 и т. д. Без комментариев…

Кстати, во время Великой Отечественной войны было разрушено (не у чурок, конечно): 1710 городов и посёлков, свыше 70 000 сёл и деревень, 32 000 крупных и средних промышленных предприятий, 82 000 школ, десятки тысяч больниц, музеев, магазинов.

Я сам, например, жил до 1964 г. в бараке на Самокатной, в двадцати минутах ходьбы от станции метро «Бауманская». Театр Советской Армии, что около станции метро «Новослободская», окружали покосившиеся двухэтажные бревенчатые хибары, типичные для так называемой Марьиной рощи.

Но на моих же глазах всё менялось с фантастической скоростью. Из барака мы переехали в кирпичную пятиэтажку в коммунальную квартиру. Но кто-то вовремя сообразил, что для массового переселения кирпичные дома строить и медленно, и дорого. Появились так называемые хрущёвки — пятиэтажные панельные дома с уже отдельными квартирами. Мухин откопал, что эти сборно-панельные дома — личная инициатива И.В. Сталина. При нем начали строить огромное количество заводов ЖБИ, и когда они стали уже выдавать продукцию, Хрущёв убил И.В. Сталина и позже эту всенародную спасительную акцию записал на свой счёт. Сейчас находится сволочь, вроде Новодворской и иже с ней, которая эти «хрущёбы» кроёт почём зря. Но я-то помню бараки и деревянные хибары, которыми была забита та же Белокаменная. Старший брат (по отцу), молодой специалист, уже жил в отдельной двухкомнатной.

Три моих приятеля, типичные аборигены Марьиной рощи, переехали из рощинских бревенчатых хибар в одно- и двухкомнатные квартиры, хотя у одного отец был вор-рецидивист, у другого — вечно поддатый грузчик, а у Генки (отец погиб в какой-то лагерной поножовщине) мать работала дворником на трёх участках.

И если бы не реставрация ублюдочного капитализма, СССР разобрался бы с квартирным вопросом, каковой и был результатом тысячелетнего рабского состояния. За хреновое жильё благодарите Романовскую династию, ребята…

«В селе Нюшанеке и в колхозе “Волна революции” (село Урумское того же района) церковники и кулаки агитировали: “Хлеб государству не надо давать, надо раздать его колхозникам всем поровну, как Бог велел”. Они добились не сдачи… [стали] сильно отставать: пять дней прогуляли местные колхозники на троицу».

«В колхозе “Утро коммуны” сев в этом году был проведён лучше, чем в прошлом. Однако нашлись колхозники, которые нечестно отнеслись к работе, всячески уклонялись от неё. Это — члены секты баптистов. Они даже в самую горячую пору, во время сева и уборки, не выходят на работу, если случается религиозный праздник. На пасху этого года прогуляли 47 человек-баптистов. Вместо того, чтобы во что бы то ни стало сеять, они отправились молиться».

«Владелец кустарной мастерской, он же псаломщик, Поляков в Астрахани перед пасхой распространял провокационные слухи о том, что евреи похищают к “пасхе” детей для изготовление мацы. На почве этих слухов церковники начали провоцировать тёмные массы на антисемитские выступления».

«Группа сектантов, рвачей и пьяниц на Нижней ткацкой фабрике в Середе Ивановской области во главе с сектантом Вахиным затравила в июне рабочего-ударника Смирнова, не желавшего участвовать в коллективной пьянке дезорганизаторов производства. Вредители портили у Смирнова основы, прятали ножи для резки основ, устраивали обрывы и старались выжить его из цеха».

«Белоглинский народный суд Северокавказского края в конце сентября слушал дело об убийстве активным сектантом-хлыстом Асеевым в селе Песчанокопском шестилетней девочки. Асеев встретил девочку на бахче и, прогнав игравших с ней детей, убил её несколькими ножевыми ударами в спину и горло, а затем, встав на колени возле трупа, шептал молитвы. Асеев сначала ссылался на то, что он ничего не помнит, затем заявил, что это — великая тайна. На суде он держался как “стоялец за веру”».

«Поп в деревне Климково Будогощенского района Ленинградской области во время сева в проповеди в церкви сообщил, что в небе было знамение: чёрная могила с красным крестом. Это, мол, означает “скорый конец советской власти и гибель колхозов”».

«В Майнском районе Средневолжского края в уборочную кампанию появилась кулацко-поповская пропагандистка. Шатаясь по деревням, она гадала на картах. Единоличницам она гадает счастливую жизнь, а колхозницам предрекает: “маеться будешь… Перед богом согрешила. Не надо было в колхоз идти…”»

«По деревням Ульяновского района Средневолжского края во время сева бродил под видом “христослава” (вид сектантства) некий неизвестный, который рассказывал, что Божий посланник в Киеве приказал ему: “странствуй ещё года два и будешь спасён от грехов. Возвещай людям, что скоро конец света, и уговаривай их не идти в колхозы. Это антихристово дело”».

Передохну. Таких заметок из газет того периода, где описываются деяния волонтеров Антония Храповицкого и иже с ними, можно набрать кубометры. Я просто хотел показать, какая это была огромная и дикая страна ещё в 1930 г. и какая страшная организованная сила — церковь и якобы религия. Этот разрушающий фактор вообще выпал у всех из сознания. Юмор в том, что, в общем-то, они вот так и победили. Методично, изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год. Это была огромная не разоружённая армия непримиримых оппозиционеров. И если бы их всех перестреляли как бешеных собак, колесо истории пошло бы по-другому. Они не давали народу духовно взлететь и постоянно тянули каждого обратно, вниз, в гнойное болото неолитической псевдоре-лигиозной дикости и мракобесия, куда всё-таки и притащили уже в XXI в. Россию.

Их арестовывали и иногда куда-то высылали. Но это было для них только сменой места той же самой всёразрушающей работы по обработке сознания народа…

Те же самые и советская финансовая политика.«Поп в селе Комешеве Каракулинского района Уральской области выступил против единовременного налога. Он говорил, что деньги пойдут на строительство “Домов коммунистической заразы”. “Будьте твёрдыми, — призывал поп, — не поддавайтесь напасти антихристовой”».

«В селе Бичновке Майнского района монашка вела агитацию против займа третьего, решающего: “Это антихристовы билеты. Кто возьмёт их, тот будет кипеть в аду”. Этой агитации многие верили и отказывались от подписки на заём».

Против хлебозаготовок.«В селе Екатериновка того же района церковники агитировали среди колхозников: “Хлеб у вас отберут, а весной силосом будете кормиться”».